(خذع) - في الحديث: «فخَذَعه بالسَّيف».
الخَذْع: تَحْزِيز اللّحمِ وتَقطِيعُه في مَواضِع. وقيل: هو قَطْع اللحم من غير بَيُنونَةٍ كالتَّشْرِيح. وقيل خَذَعَه بالسَّيف: ضَربَه.
(خذف) - في الحديث: «لم يَتْرُكْ عِيسَى عليه الصلاة والسلام إلّا مِدرَعةَ صُوف ومِخْذَفَة» (١).
المِخْذَفَة: المِقْلاع، والخَذْفُ: الرَّميُ بالحِجارة، وبالحَاء المُهمَلة: الرَّميُ بالعَصَا. ونحوُه يقال: وقع بين حَاذِقٍ وخَاذِفٍ، وقيل الخَذْف: رَمْيكَ الحَصاةَ أو النَّواةَ من بين الِإصْبَعَين. وقيل: كان يَصِيد بها فَيأكُلُ.
(خذم) - في الحديث: «بِمَواسِيَ خَذِمَة» (٢).
(١) قال أبو سليمان في حديث ثابت البُناني أَنَّه قال: «لم يترك عيسى بن مريم في الأرض إلَّا مَدْرعَة صوف وقَفشَيْن ومخذفة».
وتَفسِير القَفْشَين في الحديث: أنهما خُفَّان قَصِيران، وأراه فَارِسِيًّا، أصله كَفْش فَعُرِّب.
غريب الحديث للخطابي ٣/ ١٤٩، والمصنف لعبد الرَّزّاق ١١/ ٣٠٩، والفائق ٣/ ٢١٩، والمُعَرَّب للجواليقي: ٣١٦.
(٢) ن: ومنه حديث عبد الملك بن عمير: «بمَواسٍ خَذِمَة» وانظره كاملًا في غريب الخطابي ٣/ ١٦١، ومنال الطالب: ٦٠٩، والفائق ٢/ ٢٠٤، ٢٠٥.
وتَفسِير القَفْشَين في الحديث: أنهما خُفَّان قَصِيران، وأراه فَارِسِيًّا، أصله كَفْش فَعُرِّب.
غريب الحديث للخطابي ٣/ ١٤٩، والمصنف لعبد الرَّزّاق ١١/ ٣٠٩، والفائق ٣/ ٢١٩، والمُعَرَّب للجواليقي: ٣١٦.
(٢) ن: ومنه حديث عبد الملك بن عمير: «بمَواسٍ خَذِمَة» وانظره كاملًا في غريب الخطابي ٣/ ١٦١، ومنال الطالب: ٦٠٩، والفائق ٢/ ٢٠٤، ٢٠٥.
١ / ٥٥٨