- ومنه الحديث: «مُخَذَّمةِ الآذان» (١).
: أي مُقَطَّعة.
- ومنه حَديثُ جَابِر: «فضُرِبا حتَّى جُعِلا يتخذَّمانِ الشَّجرةَ»
: أي يَقْطَعان (٢) بِسُرْعةٍ.
ومنه، كان له سَيفٌ يُقالُ له: «المِخْذَم» (٣).
: أي القَاطِع، وأنشد:
* ولا يَأكلون اللَّحمَ إلَّا تَخذُّما * (٤)
وقيل: هو سُرعة القَطْع.
(١) ن، والفائق (خذم) ١/ ٣٥٩: «كأنكم بالتُّرك وقد جاءَكم على بَرَازين مُخَذَّمَةِ الآذانِ».
(٢) ن: أي يقطعانها.
(٣) أ: الخذمة، والمثبت عن ب، جـ، ولم يرد في ن «خذم».
(٤) هذا عجز بيت، وصدره:
* جُفَاةُ المَحزِّ لا يُصِيبون مَفْصِلا *
غريب الحديث للخطابي ٣/ ١٦٣، ١٨٧، وفي البيان والتبيين ٣/ ٣٠٩، وعزى لثروان، أو ابن ثروان مَولًى لبني عذرة، وفي شرح الحماسة للمرزوقي (٦٩٧) ٤/ ١٦٠٢ وعزى لشقران مولى سلامان.
(٢) ن: أي يقطعانها.
(٣) أ: الخذمة، والمثبت عن ب، جـ، ولم يرد في ن «خذم».
(٤) هذا عجز بيت، وصدره:
* جُفَاةُ المَحزِّ لا يُصِيبون مَفْصِلا *
غريب الحديث للخطابي ٣/ ١٦٣، ١٨٧، وفي البيان والتبيين ٣/ ٣٠٩، وعزى لثروان، أو ابن ثروان مَولًى لبني عذرة، وفي شرح الحماسة للمرزوقي (٦٩٧) ٤/ ١٦٠٢ وعزى لشقران مولى سلامان.
١ / ٥٥٩