وهو في مُسنَدِ الإمام أحمد - رحمه الله - بالوَاوِ بَدَل الرَّاءِ (٢).
- وفي حَديث آخر: «يَتَهارشُون تَهارُشَ الكِلاَبِ»
وَالهَرش في العِنانِ: الوُثُوب فيه؛ والتَّهْرِيشُ بين النّاسِ: الإفسَادُ، مِثل التَّحْرِيش.
- (٣ وفيه ذِكْر ٣): «ثَنِيَّة هَرْشَى».
(٣ هي ثَنِيَّة بَينَ مَكّة والمدينة. وقيل: هَرْشى: جَبَلٌ قُرْبَ الجُحْفَة. ٣)
في الحديِث قِيلَ: سُمِّيت به لمهارَشَةٍ كَانَت بَيْنَهُمْ.
(هرق) - في حديث أمّ سَلَمة - رضي الله عنهما -: «كانَت امرأةٌ تُهَراقُ الدَّمَ» (٤).
كذا جاء على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، ولم يَجِئْ «تُهَرِيقُ» فإمّا أَن يَكُونَ تَقدِيرُه: تُهَراقُ هي الدَّمَ، والدَّمُ، وإن كان معرفَةً، تَمييزٌ في معنَى دَمًا، وله نِظائرُ، أو أن يَكُون أُجْرِى «تُهَرَاقُ» مُجرَى نُفِسَت المرأةُ غُلامًا، ونُتِجَ الفَرسُ مُهْرًا.
وَقال غَيرُه: يَجوزُ رَفعُ الدَّم ونَصْبُه؛ فوجه الرفع أن يَكُون التَّقدِير: تُهَرَاقُ دِمَاؤُها، وَتكُون الأَلفُ واللَّامُ بدَلًا من الإضَافةِ، كما قال تعالى: ﴿أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ
(١) ن: وفَسَّرَه بالتقاتل.
(٢) ن: والتهاوُشُ: الاخْتِلاط.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: «أَنّ امرأةً كانت تُهَرَاقُ الدَّمَ»
(٢) ن: والتهاوُشُ: الاخْتِلاط.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: «أَنّ امرأةً كانت تُهَرَاقُ الدَّمَ»
٣ / ٤٩٣