والوَيلُ: حُلُول الشَّرِّ، والوَيلَة: الفَضِيحَةُ والبليَّةُ.
- في حديث علىّ - رضي الله عنه -: «وَيْلُمِّهِ كَيْلًا بغيرِ ثَمَنٍ لو أَنَّ له وِعاءً»
أَصْلُه: وَىْ لِأمّهِ، تَعجُّبٌ: أي يَكِيلُ العُلومَ الجَمَّةَ بِلا عِوَضٍ، إلّا أَنه لا يُصادِفُ وَاعِيًا.
وَىْ: تَعَجُّبٌ (٢)، وَحذَف الَهمْزة تخفِيفًا، وأُلقِيت حركَتُها على الَّلام، وربّما كُسِرَت إتْبَاعًا للمِيم، أو لأَنها حركتُها الأصلِيَّة، ويُنْصَبُ كَيلًا على التّميِيز.
(ويه) - في الحديث: «مَن ابتُلِى فصَبَر فَواهًا واهًا»
قيل: مَعنَى هذه الكَلِمَةِ التّلهُّفُ؛ وقد تُوضع مَوضعَ الإعجاب بالشّىءِ، فإذا قُلتَ: «وَيْهًا» كان معناه الإغراء، وإذا قُلتَ: آهًا كان للتَّوَجُّعَ.
- في حديث أبى الدَّردَاء - رضي الله عنه -: «إن كان خَيرًا فَواهًا واهًا، وإن كان شَرًّا فآهًا آهًا»
ولِوَيْه مَوْضِعَانِ: الإغرَاءُ. يُقال: وَيهًا أبا فُلاَن:
والتَّصديقُ: يُقَال: وَيْهًا مَا أولَاهُ.
(١) ن: «وعدل عن حكاية قول إبليس»يا وَيْلى".
(٢) ن: وقيل: وَىْ: كلمة مُفْرَدة، ولامّه مُفْردة، وهي كلمة تَفَجُّع وتَعَجُّب.
(٢) ن: وقيل: وَىْ: كلمة مُفْرَدة، ولامّه مُفْردة، وهي كلمة تَفَجُّع وتَعَجُّب.
٣ / ٤٦٤