وَالقِطْع: الطِّنْفِسَة تكون تحت الرّحْلِ علَى كَتِفَى البَعِير، والجمعُ: قُطوعٌ.
- (٢ في حديث مُطَرِّف الباهِلِىِّ: «تَسْقيه الأَوْليَةُ»
جمع الوَلِىّ، وهو المَطَر الذي يجىءُ بَعْد الوَسْمِىّ، سُمِّى به، لأنه يَلِيه: أي يَقْرُب منه، ويجىءُ بَعْدَه ٢).
- قوله عليه الصلاة والسلام: «مَن كنتُ مَولَاه فَعَلِىٌّ مَوْلاهُ». (٣)
(٢ قيل: أي مَن كنتُ أتولّاه فعَلِىٌّ يتولّاه.
وقيل: أي مَن كان يتولاَّنى تولَّاه. ٢) وقيل: كان سَبَبُ ذلك أنّ أُسَامَةَ بنَ زيْد قال لِعَلِىٍّ - رضي الله عنهم -: لَسْتَ مولاى، إنما مَوْلاَىَ رَسولُ الله - ﷺ، - فقال ﷺ: «مَن كنتُ مَوْلَاه فَعَلِىٌّ مَوْلَاه»
والمَولَى على وُجُوهٍ: منها ابنُ العَمّ، قال الله تعالى في قصّةِ زكَرِيّاء
(١) عزيت إضافة الحديث للهروى في النهاية خطأ وهو لأبى موسى.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(٣) ن: قال الشَّافِعِىّ - رضي الله عنه -: يَعْنى بذلك وَلَاء الإسلام، كقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ﴾
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(٣) ن: قال الشَّافِعِىّ - رضي الله عنه -: يَعْنى بذلك وَلَاء الإسلام، كقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ﴾
٣ / ٤٥٦