: أي قُرونِها، والوجُوه مَحمُولة على الصَّيَاصى أيضًا؛ لأنها في الوُجُوه.
- في صلاة الخَوْفِ (٢): «طائِفَةٌ تُجاهَ العَدُوّ»
: أي وُجاهَهُم يُواجهُونهم، والوَاو في أوّل الكَلِمَةِ تُقْلَبُ تاءً، مِثل تُقاه وتُخَمَة وتُؤَدة، ونحوها.
- (٣ في الحديث: «لَتُسَوُّنَّ صُفوفَكم، أو لَيُخالِفَنَّ الله بيْن وُجُوهِكم»
تَفسيرُه فيما نَرى حديثُه الآخَر: «لا تَخْتلِفوا فتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُم»
كأنه يعنى وُجوهَ القُلوب: أي أهواءَها وإرادتَها.
- وفي حديث عن الشَّعبِى، عن الحَارث، عن عَلِىٍّ مَرفُوعا: «استَوُوا تَسْتَوِ قُلوبُكم».
- في حديث أبي الدَّرْدَاء: «لا تفْقَهُ (٤) حتى تَرَى لِلقرآن وُجوهًا»
: أي تَرَى له مَعانِيَ يَحْتَمِلُها فَتَهابَ الإِقْدامَ عليه ٣).
* * *
(١) في القاموس (صيص): الصِّيصِيَّة: قَرنُ البَقَر، والظِّباء (ج) الصَّياصىِ.
(٢) ن: وفي حديث صلاة الخوف: «وطائِفةٌ وُجاهَ العَدُوّ»
: أي مُقابِلَهم وحِذَاءَهم، وتُكْسَرُ الواو وتُضَمّ.
وفي رواية «تُجَاهَ العَدُوّ» والتاء بدلٌ من الواو، مثلها في تُقاة وتخمة.
وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٤) ن: «ألا تَفقَه حتى ترى للقرآن وُجوهًا» والمثبت عن أ، واللسان (وجه).
(٢) ن: وفي حديث صلاة الخوف: «وطائِفةٌ وُجاهَ العَدُوّ»
: أي مُقابِلَهم وحِذَاءَهم، وتُكْسَرُ الواو وتُضَمّ.
وفي رواية «تُجَاهَ العَدُوّ» والتاء بدلٌ من الواو، مثلها في تُقاة وتخمة.
وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٤) ن: «ألا تَفقَه حتى ترى للقرآن وُجوهًا» والمثبت عن أ، واللسان (وجه).
٣ / ٣٩٠