: أي وحْدَه لَيس معَه غيرُه. وَأصْلُ الوحْشَةِ: الفَرق من الخَلْوَة.
قال ابنُ الأعْرَاِبى: وَحّشَ بثَوبه؛ إذَا خافَ أن يُلحَقَ، فخفَّف عن دابّتِه.
- وسُئل (١) سعيدُ بن المسيّب: «عن المرأة يَهْلِكُ زَوْجُها، وهي في وَحْشٍ مِن الأَرضِ»
: أي خَلَاءٍ، يُقال: لَقِيتُهُ بوَحْشِ إصْمِتَ: أي ببَلَدٍ قَفْرٍ.
- في حديث النَّجاشىِّ: «فنَفَخَ في إحْليلِ (٢) عُمَارَة فاسْتَوْحش»
وفي روَاية: «فطار مَعَ الوحْش»
: أي سُحِرَ به حَتَّى جُنَّ، فصارَ يَعْدُو مع الوَحْشِ في البَريَّةِ حتى ماتَ.
وقَدْ تَوحَّشَ وأَوْحشَ ووَحِشَ: جاعَ، فهو وحْشٌ ووَحِشٌ، وأنشد:
وَإن بَاتَ وَحْشًا ليلةً لم يضِقْ بهَا
ذِراعًا وَلم يُصْبِح لَها وهْوَ خاشِعُ (٣)
(١) ن: ومنه حديث ابن المسيّب: «وسُئِل عن المرأة وهي في وَحْشٍ من الأرض»
(٢) في المصباح (حلل): الإحْليل، بكسر الهمزة، مخرج اللّبَن من الضرع والثدى ومخرج البول أيضًا.
(٣) في اللسان (وحش) وعزى لحميد يصف ذئبا، والبيت في ديوانه/ ١٠٤ برواية: «وهو خاضع».
(٢) في المصباح (حلل): الإحْليل، بكسر الهمزة، مخرج اللّبَن من الضرع والثدى ومخرج البول أيضًا.
(٣) في اللسان (وحش) وعزى لحميد يصف ذئبا، والبيت في ديوانه/ ١٠٤ برواية: «وهو خاضع».
٣ / ٣٩٢