: أي دَفَعها في السَّير، ونَهَزَت النّاقةُ بسَيرِها: ارتفعَتْ ونَهَضت لِتَمْضِىَ.
- وفي الحديث (١): «مَن خَرج لا يَنْهَزُهُ إلَّا الصَّلاةُ»
: أي لا يُحرّكه ولا يُشخِصُه.
- في حديث (٢) ابن عبّاسٍ - رضي الله عنهما -: «ناهَزتُ الاحتِلامَ»
: أي قارَبْتُ وصرْتُ مُراهِقًا، والنَّهْزُ: التَّناوُلُ، والنُّهوض للتَّناوُل، والتَّحرِيك، والتَّحرك.
(نهس) - في الحديث: «أنه أخَذ عَظْمًا فنَهسَ مَا عليه من اللَّحم»: أي أخَذَه بِفِيه، وعَضَّه.
- وفي بعض الرِّوَاياتِ (٣): «أنه كان مَنْهُوسَ العَقِبَيْن»
: أي معُروقَهما، وهو القلِيلُ اللَّحم علَيهما، كأنه نُهِسَ منهما، ورُوى بالشّين المعجَمة.
- في حديث شرَحْبيل (٤): «أَنَّ زيد بن ثابت - رضي الله عنه - رَآهُ
(١) ن: وفيه:»مَنْ تَوَضَّأَ ثم خرج إلى المسجد لَا ينْهَزه إلّا الصَّلاةُ غُفِر له ما خَلا من ذَنْبه«
النَّهْزُ: الدَّفْع. يقال: نهَزْت الرُجلَ أنْهَزُه، إذا دَفَعْتَه، ونَهز رأْسَهُ، إذا حَرَّكه.
(٢) ن: ومنه حديث ابن عباس:»وقد ناهَزتُ الاحْتِلام«
والنُّهْزة: الفُرْصة. وانَتهزتُها: اغتَنمتها. وفلانٌ نُهْزَة المُخْتَلِس.
(٣) في ن: في صِفَتِه ﷺ:»كان مَنهوسَ الكعبين«
: أي لَحْمُها قليل. والنَّهْسُ: أخْذ اللحم بأطْراف الأسنان. والنَّهْش: الأَخْذ بجميعها. ويُروَى:»مَنْهُوس القَدَمَين«وبالشين أيضًا.
(٤) ن: وفي حديث زيد بن ثابت:»رَأى شُرَحْبيلَ وقد صادَ نُهَسًا بالأسْوَافِ".
النَّهْزُ: الدَّفْع. يقال: نهَزْت الرُجلَ أنْهَزُه، إذا دَفَعْتَه، ونَهز رأْسَهُ، إذا حَرَّكه.
(٢) ن: ومنه حديث ابن عباس:»وقد ناهَزتُ الاحْتِلام«
والنُّهْزة: الفُرْصة. وانَتهزتُها: اغتَنمتها. وفلانٌ نُهْزَة المُخْتَلِس.
(٣) في ن: في صِفَتِه ﷺ:»كان مَنهوسَ الكعبين«
: أي لَحْمُها قليل. والنَّهْسُ: أخْذ اللحم بأطْراف الأسنان. والنَّهْش: الأَخْذ بجميعها. ويُروَى:»مَنْهُوس القَدَمَين«وبالشين أيضًا.
(٤) ن: وفي حديث زيد بن ثابت:»رَأى شُرَحْبيلَ وقد صادَ نُهَسًا بالأسْوَافِ".
٣ / ٣٦٩