(نيأ) - في الحديث: «نَهَى عن أكْلِ اللَّحم النَّيء» (١)
نَاءَ اللَّحمُ علَى وَزْنِ قال، يَنىء نَيْئًا؛ إذا بَقِىَ نيْئًا، وقد يُترك هَمْزُه، فيقال: نِيًّا، أي غَير نضِيج، ونُيوءة أيضًا.
وقد جاء: ناءَ يَنَاءُ، وأَنَأتُ اللَّحمَ إنَاءَةً فهو مُنَاءٌ.
(نيب) - في حديث زيد بن ثابتٍ - رضي الله عنه -: «أنّ ذِئبًا نَيَّبَ في شاةٍ فذبحُوها بمَرْوةٍ».
: أي (٢) أنْشَب نَابَه فيها؛ وهي السِّنُّ التي خَلْفَ الرُّبَاعِيَةِ، ونَيَّبَت الناقةُ: صَارَت نابًا؛ أي هَرِمَةً.
- في حديث عُمَر: «أَعْطاهُ ثلاثةَ أَنْيَاب جَزَائِرَ» (٣)
هو جَمعُ: نابٍ، وهو مُذكَّرٌ تَصْغِيره نُيَيْبٌ.
(نيط) - في حديث (٤) علىّ - رضي الله عنه -: «أرَادَ فُلانٌ أَن لا يَبقَى من بَنِى هَاشِم أَحَدٌ إلَّا طُعِنَ في نَيْطِهِ»
(١) أ: «أكل لحم النىء» والمثبت عن ب، جـ وفي ن: نَهَى عن أكْل النّىء«
: هو الذي لم يُطْبَخ، أو طُبِخ أدْنَى طبْخ ولم يُنْضَج. يُقال: نَاءَ الَّلحمُ يَنِىء نَيْئًا، بوزن ناعَ يَنِيع نَيْعًا، فهو نِىء، بالكسر، كَنِيعٍ. هذا هو الأصل.
ويُترك الهمز ويُقلَب ياء، فيقال: نِيٌّ، مُشدّدًا.
(٢) ب، جـ:»نَشِبَ نَابُه«وفي ن:»أنشب أنيابه«والمثبت عن أ.
(٣) الجزائر: جمع جزور، وهو البعير ذكرا كان أو انثى، إلا أن اللفظة: مؤنثة. (النهاية: جزر)
(٤) ن: في حديث على:»لودَّ معاويةُ أنه ما بَقَى من بنى هاشم نافِخُ ضَرَمَةٍ إلاّ طُعِنَ في نَيْطِه"
: أي إلاّ مَات.
وعزيت إضافته للهروى في النهاية، وليس في الغريبين للهروى.
: هو الذي لم يُطْبَخ، أو طُبِخ أدْنَى طبْخ ولم يُنْضَج. يُقال: نَاءَ الَّلحمُ يَنِىء نَيْئًا، بوزن ناعَ يَنِيع نَيْعًا، فهو نِىء، بالكسر، كَنِيعٍ. هذا هو الأصل.
ويُترك الهمز ويُقلَب ياء، فيقال: نِيٌّ، مُشدّدًا.
(٢) ب، جـ:»نَشِبَ نَابُه«وفي ن:»أنشب أنيابه«والمثبت عن أ.
(٣) الجزائر: جمع جزور، وهو البعير ذكرا كان أو انثى، إلا أن اللفظة: مؤنثة. (النهاية: جزر)
(٤) ن: في حديث على:»لودَّ معاويةُ أنه ما بَقَى من بنى هاشم نافِخُ ضَرَمَةٍ إلاّ طُعِنَ في نَيْطِه"
: أي إلاّ مَات.
وعزيت إضافته للهروى في النهاية، وليس في الغريبين للهروى.
٣ / ٣٧٢