النَّبِيثَةُ: تُرَابٌ يُخرَج مِن بِئرٍ أو نَهرٍ، وكَأنّه يعنِى به لَحْمًا دفَنَهُ السَّبُعُ (٢) في مَوضعٍ استُخرِج تُرَابُه لِوَقتِ الحَاجَةِ، فاستخرجَه وَأكَلَه.
(نبح) - (٣ في حديث عمَّار: «اسْكُت مَقْبُوحًا مَشْقُوحًا مَنْبُوحًا (٤)»
: أي مَشْتُومًا.
يقال: نَبَحَتْنىِ كِلابُه: أي لَحِقَتْنِى شَتائِمُه (٣) (٥).
(نبخ) - في الحديث (٦): «لَخُبْزَةٌ أَنْبَخَانِيَّةٌ»
: أي لَيّنَة هَشَّةٌ، ويُقالُ: عجِينٌ أَنْبخَانٌ: مُخْتَمِرٌ. وقد نَبَخَ العَجِينُ. والنَّبْخَةُ: البَثْرَةُ.
وقيل: العجين الأنبَخانُ: الحامِضُ الفاسِدُ؛ وامرأةٌ أنبَخَانِيَّة:
(١) ب، جـ: «أكَلتُه في الجاهلية» والمثبت عن أ، ن.
(٢) ن: «دفنه السبع لوقت حاجته في مَوْضع، فاستخرجه أبو رافع وأكله».
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: «اسْكُت مَشْقُوحًا مقْبُوحًا مَنْبُوحًا»، وفي اللسان (شقح): المشقوح: المكسور أو المُبعَد.
(٥) ن: «وأصله من نُباح الكَلب؛ وهو صياحه».
(٦) ن: في حديث عبد الملك بن عُمَير: «خُبْزَة أنْبَخَانِيّة» - وجاء الحديث كاملا في غريب الحديث للخطابى ٣/ ١٦١ - وفي الفائقِ (سنم) ٢/ ٢٠٤: أَنْبَجَانِيَّة «بالجيم» وفسرها بالهَشّة المنتفخة - وفي اللسان (نبج): عجين أَنبَجان: أي مدرك منتفخ .. قال الجوهرى: وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء المعجمة، قال: وسماعى بالجيم عن أبى سعيد وأبى الغوث وغيرهما.
(٢) ن: «دفنه السبع لوقت حاجته في مَوْضع، فاستخرجه أبو رافع وأكله».
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: «اسْكُت مَشْقُوحًا مقْبُوحًا مَنْبُوحًا»، وفي اللسان (شقح): المشقوح: المكسور أو المُبعَد.
(٥) ن: «وأصله من نُباح الكَلب؛ وهو صياحه».
(٦) ن: في حديث عبد الملك بن عُمَير: «خُبْزَة أنْبَخَانِيّة» - وجاء الحديث كاملا في غريب الحديث للخطابى ٣/ ١٦١ - وفي الفائقِ (سنم) ٢/ ٢٠٤: أَنْبَجَانِيَّة «بالجيم» وفسرها بالهَشّة المنتفخة - وفي اللسان (نبج): عجين أَنبَجان: أي مدرك منتفخ .. قال الجوهرى: وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء المعجمة، قال: وسماعى بالجيم عن أبى سعيد وأبى الغوث وغيرهما.
٣ / ٢٥٣