(بذق)

ومن باب الباء مع الذال
(بذأ) - في الحَدِيث: «البَذَاءُ من الجَفاءِ» (١).
يقال: بَذَأ يَبْذَأ، إذا أَفحَش في القَولِ، وهو بَاذِىء، وللمُبالغة بَذِىءٌ، وبَذُأَ: إذا صار ذلك طَبعَه.

(بذذ) - في الحديث: «بَذَّ القَائِلين»:
: أي سَبقَهم وغَلبَهم يَبُذُّهم بَذًّا، وبَذَّت هَيئتُه: رَثَّت بَذاذًا وبَذاذَةً، فهو باذٌّ فيهما.

(بذعر) - في حَديثِ عائِشةَ رضي الله عنها: «ابذَعَرَّ النِّفاق».
: أي تفرَّق وكَثُرَ (٢) ابذِعْرارًا، فهو مُبذَعِرٌّ، ومثلُه ابْذَقَرَّ، واشفَتَرَّ. يقال: بُذْعِرُوا فابَذَعَرُّوا: أي فَزِعُوا فتَفَرَّقوا.

(بذق) - في الحديث: «سَبَق محمَّد الباذَق» (٣).
تَعرِيب بَاذَه وهو الخَمْر: أي لم يَكُن في زَمَانه، أَو سَبَقَ قَولُه فيه وفي غَيرِه من جِنْسِه.
(١) سقط من ب، جـ، وثبت في أ، ن.
(٢) ن: تفرَّق وتبدّد، والمثبت عن باقى النسخ.
(٣) ن: في حديث ابن عباس، رضي الله عنهما «سبق محمَّد الباذق»
وفي الفائق (بذق) ١/ ٩٠: ابن عباس، رضي الله عنهما، سُئِل عن البَاذَق، فقال: «سبق محمَّد الباذَق، وما أسكر فهو حرام».
وفي المعرب للجواليقى / ١٢٧: الباذق: ضرب من الأشربة، فارسى، أصله باذَهْ: أي باق.
وفي اللسان: «الخمر الأحمر»، وفي القاموس: "ما طبخ من عصير العنب أدنى طبخة فصار شديدا.
١ ‏/ ١٤٠