فنَهَى عن قَتْلِ الجنَّانِ (٣) في البُيُوتِ حتى يُؤذَنَ.
- في الحديث: «أنَّ رَجُلًا سَألَه، فقال: إنَّ امرأَتِي لا تَردُّ يَدَ لَامِسٍ (٤)»
ذكَر الخَطابى أَنّه يُريد: الزَّانِيَة، (٥ وَأنّها مُطاوِعة ٥) لمِنَ أَرادَها لا تَردُّ يَدَه.
قال: وفيه دَليلٌ على جَوَاز نِكاحِ الفَاجِرَة، وان كان الاختِيارُ غَيرَه.
فأمّا قَولُه تَعالى: ﴿وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ (٦) ..﴾ الآية، فإنَّما نَزلَت في امرأةٍ من الكُفَّار خاصَّةً؛ فأمَّا الزَّانيةُ المُسْلِمَةُ فإنّ العَقْدَ عليهِا جائزٌ لا يُفسَخُ.
قال: ومعنى قوله: «فَاسْتَمْتِعْ بها» يعنى في هذا الحديث: أي لا
(١) ب، جـ: «فمات» والمثبت عن أ: وفي المصباح: الحية: الأفعى، تذكر وتؤنث، فيقال: هو الحية، وهي الحية.
(٢ - ٢) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
(٣) أ: «الجان» والمثبت عن ب، جـ - وفي الفائق (جنن) ١/ ٢٣٩: ويجمع الجانّ على جنّان، ونظيره غائط وغيطان، وحائط وحيطان.
(٤) ن: وفيه: «أنّ رجُلا قال له: إنّ امْرأتى لَا تَرُدّ يَدَ لامِس، فقال: فارِقْها» قيل: هو إجابَتُها لمن أرادَها.- وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٥ - ٥) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
(٦) سورة النور: ٣، والآية: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾.
(٢ - ٢) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
(٣) أ: «الجان» والمثبت عن ب، جـ - وفي الفائق (جنن) ١/ ٢٣٩: ويجمع الجانّ على جنّان، ونظيره غائط وغيطان، وحائط وحيطان.
(٤) ن: وفيه: «أنّ رجُلا قال له: إنّ امْرأتى لَا تَرُدّ يَدَ لامِس، فقال: فارِقْها» قيل: هو إجابَتُها لمن أرادَها.- وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٥ - ٥) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
(٦) سورة النور: ٣، والآية: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾.
٣ / ١٤٧