- في حديث المرأة التي لعَنَتْ ناقَتَها في السَّفَرِ: فقال رسُولُ الله - ﷺ -: «ضَعُوا عنها فَإنَّها مَلْعُونَةٌ» وقيل: إنّما فَعَل ذلك، لأنّه اسْتُجِيبَ دُعاؤُها فيها، لقوله: «إنَّها مَلعُونةٌ». وَقيل: بل فَعل ذلك عقُوبَةً لصاحِبَتِها؛ لئلا تَعُودَ إلى مِثْل قَولِها، وليَعْتَبِرَ بها غَيرُها، فلا يَلعَن شيئًا.
وأَصلُ اللَّعْن: الطَّرْدُ والإبْعَادُ مِن الله عز وجل.
فأمَّا هو من الخَلْق فلِلسَّبّ والدُّعاءِ على الملْعُون.
- في حديث اللِّعان: «قَامَ فالتعَنَ (١)».
: أي لَعَنَ نفسَه في الدُّعاء (٢ كَمَا ذكر الله عز وجل في قِصَّةِ الِّلعانِ: ﴿وَالْخَامِسَةُ أنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ﴾ (٣) ٢).
(١) ن: في حديث اللعان: «فالْتَعن» هو افْتَعل من اللَّعْن .. والِّلعان والمُلاعَنة: الَّلعْن بين اثنين فصَاعِدًا. - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢ - ٢) سقط من أ: والمثبت عن ب، جـ.
(٣) سورة النور: ٧.
(٢ - ٢) سقط من أ: والمثبت عن ب، جـ.
(٣) سورة النور: ٧.
٣ / ١٣٣