(لعب) - في حديث تميم (١) - رضي الله عنه - والجسّاسَة: «صَادَفَنا البَحْر حين اغْتَلم فلَعِبَ بنا المَوْجُ شَهْرًا».
اغْتَلَم: أي هَاجَ وجَاشَت أَموَاجُه كالفَحل المغتَلِم، وسَمَّاه لَعِبًا لَمَّا لَمْ يَسِرْ بهم إلى الوَجْه الذي أرَادُوه؛ لأنَّ اللَّعِبَ هو الباطلُ (٢).
- وفي حديث علىّ - رضي الله عنه -: «أنَّه كان تِلعَابةً»
: أي حَسَنَ الخُلُقِ يَمزَحُ ويَلعَبُ إذا خَلاَ في خاصَّتِه، وهي من الَّلعِب، وأنشَد:
هو الظِّفِر المَيمُون إن راح أو غَدَا
بهْ الرّكب والتِّلْعابِةُ المُتَحَبِّبُ (٣)
وتَوهَّم بَعضُ من لا يُبصِرُ وُجوهَ الكلام أنَّه طعنٌ على عَلىٍّ - رضي الله عنه - وتَعلَّق أيضًا بقَول عُمَر - رضي الله عنه - وسُئِل عنه للخِلافةِ فقال: «لَولَا دُعابَةٌ فيه»
ولم يَعِبْه عُمُر - رضي الله عنه - وإنَّما أرادَ أنَّ السَّايِسَ قد يَحتاجُ فِى سِياسَتِه إلى نوعٍ من الشِّدَّةِ؛ لِتخافَه أهلُ الرِّيبة، فإنّ مَن هَشَّ
(١) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ن: يقال لِكُلّ من عَمِلَ عَمَلًا لَا يُجْدِى عليه نَفْعا: إنّما أَنْت لاعِب.
(٣) في غريب الحديث للخطابى ٢/ ١٦١ وعزى للعجير السَّلُولى، وجاء في اللسان والتاج (ظفر).
(٢) ن: يقال لِكُلّ من عَمِلَ عَمَلًا لَا يُجْدِى عليه نَفْعا: إنّما أَنْت لاعِب.
(٣) في غريب الحديث للخطابى ٢/ ١٦١ وعزى للعجير السَّلُولى، وجاء في اللسان والتاج (ظفر).
٣ / ١٣١