: أي سَكِّنوها حتى تُفارِقَها الأَرواحُ، ولا تَسْتَعْجِلُوا سَلْخَها قَبْل (٢).
- في حديث عَليّ: «ما أصَبْتُ مُنذُ وَليت عَمَلي إلّا هَذِه القُوَيْرِيرَة أَهْداهَا إلىَّ الدِّهْقان»
القَارُورَة: فَاعُولَة؛ من قَرَّ الماءَ يَقُرُّه؛ إذا صَبَّه.
قال الأَسدِيُّ: القَارُورةُ: ما قَرَّ فيها الشراب.
- في الحَديث (٣): «أُقِرَّت الصَّلاةُ بالبِرِّ والزَّكاة»
وروى: «قَرَّت (٤) الصلاة»
: أي استَقَرَّت معهما وقُرِنَت بِهما ٢).
- في حديث أُمِّ زَرْع: «لا حَرَّ ولا قُرَّ (٥)»
: أي لا ذُو حَرٍّ وَلا ذُو قُرٍّ، كَرَجُلٍ عَدْل: أي ذِي عَدْل.
والقُرُّ والقِرَّة: البَرْدُ. كالذُّل والذِّلَّة، وبالفتح. الصِّفَة، كيَوْمٍ قَرٍّ وقَارٍّ، وكلاهما كِنَاية عن الأَذَى، الحَرّ عَنْ قَلِيلِه، والبَرْد عن كثيره.
(١) ن: ومنه حديث عثمان، وجاء في الشرح: أي سَكّنوا الذَّبائح حتى تفارقها أَرواحُها ولا تُعجلِّوا سَلخَها وتَقْطيعَها.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ن: ولا تُعَجِّلو سَلْخَها وتَقْطِيعَها.
(٣) ن: «ومنه حديث أبى موسى».
(٤) زاد في ن: يعنى أن الصَّلاةَ مَقرونَةٌ بالبِرِّ، وهو الصِّدق وجِماع الخير، وأنها مقرونة بالزكاة في القرآن مذكورة معها.
(٥) صحيح البخاري ٢٠/ ١٣٣ ون، واللسان (قرر): «لا حَرٌّ ولا قُرٌّ والمثبت عن ب، جـ والفائق (غثث) ٣/ ٤٨ وصحيح مسلم (حديث أم زرع) ١٥/ ٢١٤ والعبارةَ»زَوجىِ كليل تِهامةَ لا حرَّ ولا قُرَّ ولا مخافةَ ولا سآمةَ".
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ن: ولا تُعَجِّلو سَلْخَها وتَقْطِيعَها.
(٣) ن: «ومنه حديث أبى موسى».
(٤) زاد في ن: يعنى أن الصَّلاةَ مَقرونَةٌ بالبِرِّ، وهو الصِّدق وجِماع الخير، وأنها مقرونة بالزكاة في القرآن مذكورة معها.
(٥) صحيح البخاري ٢٠/ ١٣٣ ون، واللسان (قرر): «لا حَرٌّ ولا قُرٌّ والمثبت عن ب، جـ والفائق (غثث) ٣/ ٤٨ وصحيح مسلم (حديث أم زرع) ١٥/ ٢١٤ والعبارةَ»زَوجىِ كليل تِهامةَ لا حرَّ ولا قُرَّ ولا مخافةَ ولا سآمةَ".
٢ / ٦٨٥