وتَقَتَّر عن الشيءِ: اتَّقَاه. وغَلَا بسَهمِه غُلُوًّا: رَمَى به إلى أَقصَى الغَايَة.
وقد تَغَالى (٢) الرَّجُلان، وكُلُّ مَرمًى من ذلك غَلْوة.
وقِيلَ: إنَّ ذلك لا يكون إلَّا مع تَصْعيدِ السَّهْم.
وغَالَت الدَّابّةُ غِلاءً في سَيرِها، وغَلْوَةُ الشَّباب: غُلَوَاؤُه؛ أي أَوَّلُهُ.
(٣ - في الحديث: «إيّاكم والغُلُوَّ في الدِّين»
: أي التَّشَدُّدَ فيه. كقَوْله: «إن هَذا (٤ الدِّين ٤) متِين فأوغِل فيه برِفق»
وقيل: مَعْناه البَحثُ عن حَقائقِ (٥) الأَشْياء، والكَشْف عن عِلَلها، فإنَّ ذلك قد يُؤَدِّي إلى الاخْتِلاف. ٣)
* * *
(١) أ: «تَقتَّر فلان الرَّمىَ»، والمثبت عن ب، جـ.
(٢) كذا في أ - وفي ب، جـ: «وقد تَغَلَّى الرجلان».
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، وهو في أ، ن.
(٤ - ٤) سقط من أ.
(٥) ن: «بواطن الأشياء».
(٢) كذا في أ - وفي ب، جـ: «وقد تَغَلَّى الرجلان».
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، وهو في أ، ن.
(٤ - ٤) سقط من أ.
(٥) ن: «بواطن الأشياء».
٢ / ٥٧٥