(أكر) - في الحديث: «نَهَى عن المُؤَاكَرة».
يعني المخابرة. يقال: أَكرتُ: أي حَفَرت، وكذلك كَرْوت والكُريَة (١)، والأُكرة: الحُفْرة، وبه سمى الأَكَّار.
والمُخابَرة: إيجار المَزْرعة على الثُّلُث والرُّبع أو نَحوهما مِمَّا يحصُل مِمَّا يُزْرع فيها. وقيل: أُخِذَ أَصلُه من خَيْبَر، لأن النَبىَّ - ﷺ - أَعطاها أهلَها كذلك، فتنازعُوا فيها، فنَهَى عنها للتَّنازُعِ، ولجَهالةِ الأُجرةِ.
(أكل) - في الحديث: «أُمِرتُ بِقَريةٍ تَأكُل القُرَى» (٢).
: أيْ يَغلِب أهلُها بالِإسلام على القُرى، وينصُر الله تعالى دِينَه بأهلِها، وهي المَدِينَة، وهم الأَنصار، وتُفتَح القُرَى على أيديهم ويُغَنِّمها إيّاهم، فيَأكُلُونها، وحَقِيقَة الأكل التَّنَقُّص.
- في حديث عَمرِو بن عَبَسَة (٣): «مَأْكول حِمْيَر خَيْرٌ من آكلها».
(١) ب، جـ: «والكُريةُ والأكْر: الحَفْر».
(٢) في غريب الحديث للخطابى ١/ ٤٣٤ وفيه فَضلُ شَرْح.
(٣) في الأصل عنبسة (تحريف) وما أثبت عن أسد الغابة ٤/ ٢٥١، وتقريب التهذيب ٢/ ٧٤، ن.
(٢) في غريب الحديث للخطابى ١/ ٤٣٤ وفيه فَضلُ شَرْح.
(٣) في الأصل عنبسة (تحريف) وما أثبت عن أسد الغابة ٤/ ٢٥١، وتقريب التهذيب ٢/ ٧٤، ن.
١ / ٨٢