وقيل: هو من طَوْع المُسْتَطاع المَفْعُول. والتَّطَوُّع: التَّكلُّف لذلك.
ويقال: طَاعَ وأَطَاعَ بمعنًى والطَّاعَة: الاسمُ من أَطاعَه إطاعةً.
والطَّواعِيَة؛ مُقَابله الكَراهِيه من طَاعَ له. ويقال: اسْطَاع بمعنى اسْتَطَاع. وأَسَطَاع بفتح الهمزة بمعنى أَطاعَ، والسِّين زائدة (١ يُسْطِيع بضم الياء وقيل السِّين فيه زائِدةٌ عِوَض من نَقْل حَرَكةِ الوَاوِ التي في أطوع كما قُلنَا: في أَهْرَاق، فالسين لا تُزادُ بعد استَفْعَل ومُسْتَفْعل إلا في أَسْطاعَ. ١)
- في الحديث: «لا طاعةَ في مَعْصِيَة الله تعالى» (٢)
يريد به طاعةَ وُلاةِ الَأمْرِ إذا أَمَروا بِمَا فيه مَعْصِية كالقَتْل ونحوه.
وقيل: مَعناه أَنَّ الطاعةَ لا تَسْلَم لِصَاحِبها ولا تَخلُص إذا كانت مَشُوبَةً بالمعصية، وإنما تَصِحُّ الطاعاتُ مع (٣) اجْتِناب المعاصى، والأول أَشبَه بمعنى الحديث؛ لأنه قد جاء في أحاديثَ مُقَيَّدا كقوله: «لا طاعةَ لِمْخلُوق في مَعْصِيَة الله تعالَى» وغَيرِه.
(طوف) - في الحديث: «لقد طوَّفْتُما بي الَّليلَةَ»
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ب، جـ: «لا طاعة بمعصية الله تعالى».
(٣) ن: «وإنما تصح الطاعة وتَخْلُص مع اجتناب المعاصى» - وفي ب، جـ: وإنما تصح الطاعات باجتناب المعاصى.
(٢) ب، جـ: «لا طاعة بمعصية الله تعالى».
(٣) ن: «وإنما تصح الطاعة وتَخْلُص مع اجتناب المعاصى» - وفي ب، جـ: وإنما تصح الطاعات باجتناب المعاصى.
٢ / ٣٧١