قولُه: «فقال»: أي: «النبي - ﷺ -»: «ما هذا؟»: «ما» مبتدأ، والخبر «هذا»، والجملة معمُولة للقَول.
ووَقَع السّؤالُ بـ «ما» الواقعة على ما لا يَعْقِل؛ لأنّه أراد الزحام والتظليل والرجُل، فاختَلَط مَن يعْقِل بما لا يَعقِل. (١)
ووَقَع الجوابُ بقولهم: «صَائمٌ»؛ ليُطّابق السّؤالَ، فهو خبرُ مُبتدأ محذوف، أي: «هو صَائمٌ».
وتقَدّم في الحديث السّابع من «الصّيام» قبل هَذا [المواضِع] (٢) التي يجب فيها حذفُ المبتدأ، والمواضع التي يجُوزُ حَذْفه فيها.
وتقدّم حُكمُ حذف الموصُوف في الثاني من «التيمّم».
قوله: «قال النبي - ﷺ -: ليس من البرّ الصّيام»: «ليس» واسمها وخبرها، الخبرُ تقَدّم في المجرور (٣)، وبه يتعَلّق حَرْف الجر. و«في السّفر»: يتعلّق بـ «الصّيام». وتقَدّم الكَلامُ على «ليس» في الأوّل من «الحيض».
قوله: «ولمسْلم»: حَرْفُ الجرّ يتعَلّق بمُقَدّر، أي: «وَجَاء لمسلم» أو «رُوي لمسلم».
(١) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (١/ ٥٨١)، مرقاة المفاتيح (٤/ ١٤٠٢)، أوضح المسالك (١/ ١٥٥)، شرح الكافية الشافية (١/ ٢٧٧)، شرح المفصل (٢/ ٤٠٥، ٤٠٦)، شرح التصريح (٢/ ٤٨٥).
(٢) بالأصل: «الموضع». والمثبت من (ب).
(٣) لأنّ الخبر هو قوله: «من البر».
(٢) بالأصل: «الموضع». والمثبت من (ب).
(٣) لأنّ الخبر هو قوله: «من البر».
٢ / ٣٥٠