قوله: «التي رَخَّص لكُم»: «التي» اسم ناقِص. و«رَخّص» في محلّ الصّلة، والعَائِدُ محذُوفٌ، أي: «التي رَخّصها لكُم». والصّلة والموصُول في محلّ جَر، صفة لـ «رُخْصَة الله».
ويجوز أن يكُون «[التي] (١)» مرفُوعًا، بتقدير «[هي] (٢)». ويجوز النصب، بتقدير: «أعني».
و«لكُم»: يتعلّق بـ «رَخّص»، ومَصدرُه «رَخّص، ترخيصًا»، و«الرُّخْصَة» الاسم. (٣) وإضافته هنا إلى الفَاعِل.
الحديث الخَامس:
[١٨٧]: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ - فِي السَّفَرِ، فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ. قَالَ: فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ، وَأَكْثَرُنَا ظِلًا صَاحِبُ الْكِسَاءِ، [فَمِنَّا] (٤) مَنْ يَتَّقِي الشَّمْسَ بِيَدِهِ. قَالَ: فَسَقَطَ الصُّوَّامُ، وَقَامَ الْمُفْطِرُونَ، فَضَرَبُوا الأَبْنِيَةَ، وَسَقَوْا الرِّكَابَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأَجْرِ» (٥).
قوله: «قَالَ: كُنّا»: التقدير: «أنّه قَالَ»؛ ليقُوم مقَام معمُول حَرْف الجرّ. (٦)
(١) بالأصل: «الذي». والمثبت من (ب).
(٢) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «أي».
(٣) انظر: العين (٤/ ١٨٥)، الصّحاح للجوهري (٣/ ١٠٤١)، المصباح المنير (١/ ٢٢٤)، لسان العرب (٧/ ٤٠).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). وهو ما سيشرح عليه ابن فرحون. لكن في أكثر نُسخ «العُمدة»: «ومنّا». وانظر: صحيح مسلم (١١١٩/ ١٠٠)، العُمدة (ص ١٣٦)، إحكام الأحكام (٢/ ٢٢)، الإعلام لابن الملقن (٥/ ٢٨٢).
(٥) رواه البخاري (٢٨٩٠) في الجهاد، ومسلم (١١١٩) في الصيام.
(٦) راجع: شرح قطر الندى (ص ١٩٠)، شرح ابن عقيل (٢/ ١٢٧)، جامع الدروس =
(٢) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «أي».
(٣) انظر: العين (٤/ ١٨٥)، الصّحاح للجوهري (٣/ ١٠٤١)، المصباح المنير (١/ ٢٢٤)، لسان العرب (٧/ ٤٠).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). وهو ما سيشرح عليه ابن فرحون. لكن في أكثر نُسخ «العُمدة»: «ومنّا». وانظر: صحيح مسلم (١١١٩/ ١٠٠)، العُمدة (ص ١٣٦)، إحكام الأحكام (٢/ ٢٢)، الإعلام لابن الملقن (٥/ ٢٨٢).
(٥) رواه البخاري (٢٨٩٠) في الجهاد، ومسلم (١١١٩) في الصيام.
(٦) راجع: شرح قطر الندى (ص ١٩٠)، شرح ابن عقيل (٢/ ١٢٧)، جامع الدروس =
٢ / ٣٥٣