[الحديث الأوّل] (١):
[١٨٣]: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ - ﷺ -: [أَصُومُ] (٢) في السَّفَرِ؟ - وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ -. فَقَالَ: «إنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ» (٣).
قوله: «عن عائشة: أنّ حمزة»: الاسمان لا ينصرّفان، للعَلمية والتأنيث. (٤) و«الأسلَمي»: نعْتٌ لـ «حمزة».
قوله: «قال للنبي»: الضميرُ في «قال» يعود على «حمزة». والجملة في محلّ خبر «أنّ». و«أنّ» وما عَملت فيه في محلّ معمول، مُتعلّق حرف الجر.
قوله: «أصُومُ في السّفر؟» لا: أصلُه: «[أأصُوم] (٥) في السّفر؟»، فحُذفت همزة الاستفهام، لاجتماعها مع حَرف المضَارعة، وقد كثر حَذفُها في القُرآن، منه قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ﴾ [الشعراء: ٢٢]، أي: «أوَتِلك نِعْمةٌ تمنّها عَليّ؟»، ومنه: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ﴾ [المنافقون: ٦] (٦)
(١) سقط من النسخ.
(٢) في بعض نُسَخ العُمدة: «أأصوم». وانظر: العمدة (ط الثقافة، ص ١٣٤).
(٣) رواه البخاري (١٩٤٣) في الصوم، ومسلم (١١٢١) في الصيام.
(٤) راجع: المفصل (ص ٣٥)، شرح الكافية الشافية (١/ ٢٥٢)، اللمحة (٢/ ٧٥٨)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢٣١).
(٥) بالنسخ: «الصوم». والصواب المثبت.
(٦) انظر: البحر المحيط (٣/ ٧١٩)، (٨/ ١٤٨)، شَواهد التَّوضيح والتَّصحيح (ص ١٤٦، ١٤٧)، شرح التسهيل (٣/ ٣٧٩)، مغني اللبيب (ص ٢٠، ٢١، ٨٥٣)، =
(٢) في بعض نُسَخ العُمدة: «أأصوم». وانظر: العمدة (ط الثقافة، ص ١٣٤).
(٣) رواه البخاري (١٩٤٣) في الصوم، ومسلم (١١٢١) في الصيام.
(٤) راجع: المفصل (ص ٣٥)، شرح الكافية الشافية (١/ ٢٥٢)، اللمحة (٢/ ٧٥٨)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢٣١).
(٥) بالنسخ: «الصوم». والصواب المثبت.
(٦) انظر: البحر المحيط (٣/ ٧١٩)، (٨/ ١٤٨)، شَواهد التَّوضيح والتَّصحيح (ص ١٤٦، ١٤٧)، شرح التسهيل (٣/ ٣٧٩)، مغني اللبيب (ص ٢٠، ٢١، ٨٥٣)، =
٢ / ٣٣٨