وعلى هَذا: فالحَالُ غيرُ مُقَارنة، وإنما هي حكَاية حَال إخباره؛ لأنّه لو قَارَن «الصّلاة» [نفي إرادتها] (٢) لم يَصِحّ، وكانت مجرّدَة للتعليم، والظاهِرُ أنه لا يفْعَلُ ذلك إلّا بنيةٍ صَحيحةٍ تنْعَقِد بها الصّلاة ويكُون في ضمْنها التّعْليم، وذلك لا يَضُرّ، خُصُوصًا إذا كانت غير فرْضه. (٣)
قوله: «أُصَلّي كيف رَأيتُ رَسُولَ الله - ﷺ - يُصلّي»: الجُمْلةُ بَدَلٌ من قَوله: «لأصَلّي». والتقديرُ: أي «أُصَلّي بكم كيف ...». ويحتمل أنْ تكُون خَبرًا بعد خَبر، وجُملة «ما أُريد أنْ أُصَلي» مُعترضة (٤). وعلى أنّها بَدَلٌ: يكُون محَلُّها محَلّ المبْدَل منه.
قوله: «كيف»: «كيف» هنا مُضَمّنة معنى الشّرْط، أي: «كيف رأيتُ النبي - ﷺ - يُصلّي أُصلّي». (٥)
والقَولُ فيها كالقَول في قَوْله تعَالَى: ﴿يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾ [المائدة: ٦٤]،
(١) انظر: عمدة القاري للعيني (٥/ ٢٠١)، الجنى الداني (١٦٤)، شرح الكافية الشافية (١/ ٦٨)، اللمحة (١/ ٣٩٧ وما بعدها)، الفصول المفيدة في الواو المزيدة (ص ١٥٥)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٠٣).
(٢) في (ب): «بفي أراد بها».
(٣) راجع: فتح الباري لابن رجب (٦/ ١١٠، ١١١)، عُمدة القاري للعيني (٥/ ٢٠١)، إرشاد الساري للقسطلاني (٢/ ٤٢)، إحكام الأحكام لابن دقيق العيد (١/ ٢٤٨)، كوثر المعاني الدَّرَارِي (٨/ ٤٥٠).
(٤) انظر: البحر المحيط (٤/ ٣١٦).
(٥) انظر: البحر المحيط (٣/ ٢٠)، (٤/ ٣١٦)، عُمدة القَاري للعيني (٥/ ٢٠١)، مغني اللبيب لابن هشام (ص ٢٧٠).
(٢) في (ب): «بفي أراد بها».
(٣) راجع: فتح الباري لابن رجب (٦/ ١١٠، ١١١)، عُمدة القاري للعيني (٥/ ٢٠١)، إرشاد الساري للقسطلاني (٢/ ٤٢)، إحكام الأحكام لابن دقيق العيد (١/ ٢٤٨)، كوثر المعاني الدَّرَارِي (٨/ ٤٥٠).
(٤) انظر: البحر المحيط (٤/ ٣١٦).
(٥) انظر: البحر المحيط (٣/ ٢٠)، (٤/ ٣١٦)، عُمدة القَاري للعيني (٥/ ٢٠١)، مغني اللبيب لابن هشام (ص ٢٧٠).
١ / ٥٤١