العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٣٥١

وقَد ذَكَرَ ابنُ مَالك (١) لذلك أمثلَة.
فمن الثّاني قولُه - ﷺ -: «أسْرعُوا بالجنَازَة، فإنْ [تكُن] (٢) صَالحةً فخَيرُ [تُقدِّمُونَها إلَيْهَا] (٣)، وإنْ تَك سوى ذَلِك فشَرّ تَضَعُونه عن رقَابكُم» (٤)، فأنَّثَ «إليها»، وهو عَائِدٌ على «الخير»؛ لأنّه بمَعْنى «الحُسْنى» أو «الرَّحْمَة».
قال: لأنَّ المذَكَّرَ يجُوزُ تأنيثُه إِذَا أُوِّل بمُؤنّث. (٥)
ومنه قوْله تعالَى: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ [الأنعام: ١٦٠]، فأنَّث عَدَد «الأمثال»؛ [لأنَّها] (٦) بمَعنى «الحسنات». (٧)
ومِن الأوّل: «أهْلَك النَّاسَ الدِّرْهمُ البيض والدِّينار الحُمْر»، [ويُقَال] (٨): «الدِّينار هَلَك بها كثير من النّاس». (٩)
(١) انظر: شواهد التوضيح (ص ١٤٣).
(٢) كذا بالنسخ. وفي شواهد التوضيح (ص ١٤٣): «تك».
(٣) بالنسخ: «يُقدِّمُونها إليه». والمثبت من شواهد التوضيح (ص ١٤٣).
(٤) متَّفقٌ عليه: رواه البخاري برقم (١٣١٥)، ومُسلم برقم (٥٠/ ٩٤٤)، من حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -.
(٥) انظر: شواهد التوضيح والتصحيح (ص ١٤٣)، عُمدة القَاري للعيني (٨/ ١١٣)، إرشاد الساري للقسطلاني (٢/ ٤٢٠)، مرقاة المفاتيح (٣/ ١١٩٢)، مرعاة المفاتيح (٥/ ٣٦٠)، الكليات للكفوي (ص ٨٢١).
(٦) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «لأنه».
وانظر: شواهد التوضيح (ص ١٤٣).
(٧) انظر: شواهد التوضيح (ص ١٤٣)، والكليات للكفوي (ص ٨٢١).
(٨) كذا بالنسخ. وفي شواهد التوضيح (ص ١٧٦): «فيُقال».
(٩) انظر: شواهد التوضيح (ص ١٧٦)، عُقُود الزّبَرجَد (١/ ٤٦٢)، إرشاد الساري للقسطلاني (٤/ ٢٨٦). وذكره الإِمام الرازي في كتابه في أصول الفقه، والمسمّى «المحصول» (٢/ ٣٦٧) ضمن مسألة: "الواحدُ المعرَّف بلام الجنس لا يُفيدُ العُمُوم، =
١ ‏/ ٣٥٤