قولُه:»حَديث بمَعْناه«: أي:»وهذا حَديثٌ بمَعْناه«، فيكُون [مَرفُوعًا] (٣) على أنّه خَبَر مُبتدأ مَحْذُوف، و»بمعناه«يتعلّق بـ»حَديث«، والضميرُ في»بمَعناه«يعُودُ على»الحديث الخامس«.
وقوله:»وله: أي: «ولمسْلم»، وهنا محْذُوفٌ، أي: «ولمسْلم رواية عن عبد الله بن مَسْعُود»؛ فيتعلّق حَرْف الجر بخَبر عن «رواية»، و«عن» تتعلّق بـ «رواية»، أو بصفة لـ «رواية» أُقيمَت مَقام مَوْصُوفِهَا، أي: «رواية كائنة عن عبد الله». والمعنى: أنّ روايته تتصل بعبد الله بن مسعود. ويكُون التقديرُ: «وفي لَفْظٍ لمسلم»، أي: «ورُوي في لفظٍ آخَر له».
وعلى الأوَّل يحتمل أنْ يَكُون «قال: حَبَسَ المشركُون ... إِلَى آخِره» بَدَلًا من «رواية» المقَدَّر، أو يكُون «قال» بَدَلًا، و«حبس» مَعْمُولُ القَوْل على الحكَاية، و«لمسلم» يَتعلَّق بالخَبر عنه.
وأصْلُ الحديث في مُسْلم: «عن عَبْد الله بن [مسعُود] (٤)، قَالَ: حَبسَ
= اللطائف في اللغة (مُعجَم أسماء الأشياء) للبابيدي (ص ١٢٧).
(١) كذا بالنسخ. وهي غير موجودة بالمطبوعة من العُمدة (ص ٥٦). لكنها ثابتة بصحيح مُسلم (٦٢٨/ ٢٠٦)، وبالإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٧٩)، وبإحكام الأحكام (١/ ١٧٠).
(٢) رواه مسلمٌ (٦٢٨) في المساجد.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) بالنسخ:»عمر". والصّوابُ المثبت.
(١) كذا بالنسخ. وهي غير موجودة بالمطبوعة من العُمدة (ص ٥٦). لكنها ثابتة بصحيح مُسلم (٦٢٨/ ٢٠٦)، وبالإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٧٩)، وبإحكام الأحكام (١/ ١٧٠).
(٢) رواه مسلمٌ (٦٢٨) في المساجد.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) بالنسخ:»عمر". والصّوابُ المثبت.
١ / ٣٤٥