وَلَا يجوزُ أن [يكُون] (٢) نكرة؛ لفسَاد المعنى.
ويجوز أن تكون (٣) مَصْدَريّة؛ فلا عائد يعُودُ عليها. (٤)
والفرقُ بين الموصُولة والمصْدَريّة: أنّ الموْصُولَة يدْخُل تحتها خبر، والمصْدريّة يدْخُل تحتها معنى. (٥) فتترجّح المصْدَريّة؛ لأنّ المرَادَ [شَأن] (٦) القول، الذي هو معنى.
قولُه: و»يستحبّ أن يُؤخّر من العِشَاء«: أي:»من وقت العِشَاء«. فـ»من«: للتبعيض، أو لبيان الجنس (٧).
و»التي«مع صلتها وعائدها: صفة للعِشَاء. و»[تدعُونها]: «تُسَمّونها»] (٨). (٩)
و«العَتَمَة»: مفعُولٌ ثان [لـ «تدعو»] (١٠).
قولُه: «وكان يكْرَه النَّومَ قبْلها»: العَامِلُ في الظرف: «يَكره».
(١) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٥).
(٢) كذا بالنسخ. والمراد: العائد.
(٣) أي: «ما».
(٤) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، مغني اللبيب (ص ٧٣٧).
(٥) انظر: مغني اللبيب (ص ٣٩٩ وما بعدها)، الجنى الداني (٣٣١، ٣٣٢).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) انظر: الجنى الداني (ص ٣٠٩)، اللمحة (١/ ٦٤)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٣٥٤)، أوضح المسالك (٣/ ١٨)، مغني اللبيب (ص ٤٢٠)، شرح الأشموني (٢/ ٧٠)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٧٢).
(٨) بالنسخ: «يدعونها: يسمونها». والمثبت جاء بحسب لفظ الحديث.
(٩) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٥٩)، مرقاة المفاتيح (٢/ ٥٢٤).
(١٠) بالنسخ: «ليدعو». وبعدها بالأصل فراغ صغير.
(٢) كذا بالنسخ. والمراد: العائد.
(٣) أي: «ما».
(٤) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، مغني اللبيب (ص ٧٣٧).
(٥) انظر: مغني اللبيب (ص ٣٩٩ وما بعدها)، الجنى الداني (٣٣١، ٣٣٢).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) انظر: الجنى الداني (ص ٣٠٩)، اللمحة (١/ ٦٤)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٣٥٤)، أوضح المسالك (٣/ ١٨)، مغني اللبيب (ص ٤٢٠)، شرح الأشموني (٢/ ٧٠)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٧٢).
(٨) بالنسخ: «يدعونها: يسمونها». والمثبت جاء بحسب لفظ الحديث.
(٩) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٥٩)، مرقاة المفاتيح (٢/ ٥٢٤).
(١٠) بالنسخ: «ليدعو». وبعدها بالأصل فراغ صغير.
١ / ٣٣٧