العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٣٢٥)

قولُه: «مُتلفعات»: ويُروى: «مُتَلَفِّفَاتٍ» (١)، بفاءين. يحتمل أن يكون حالًا من «النساء»، وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مُؤنث سالم. ويحتمل الرفع على أنَّه خبر مُبتدأ محذوف، أي: «وهُن مُتلفّعات». (٢)
قولُه: «بمُروطهن»: يتعلّق بـ «مُتلفّعات»؛ لأنّه اسمُ فاعل من «تلفّع» (٣).
قولُه: «ثم يرجعن»: معطوفٌ على «يشهد». و«النون»: فاعل «رجع». والفعلُ معها مبني. و«إِلَى بيوتهن»: يتعلّق بـ «رجع».
و«رجع» يجيء مُتعديًا ولازمًا. فمن المتعَدّي: قولُه تعالى: ﴿فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ﴾ [التوبة: ٨٣]، ومصدرُها: «رَجْعًا». [وهذا] (٤) في الحديث من المتعدّي بحرف الجر، ومصْدَرها: «رُجُوعًا». (٥)
قولُه: «ما يعرفهن أحَدٌ من الغَلَس»: جملة مَنفيّة، في محلّ الحال من ضمير الفاعل في «يرجعن».
وقد تقدّم أنّ من النحويين مَن شَرَطَ في الحال المنفيّة بـ «ما» مُصَاحَبة «الواو»؛ فيكون الأصْلُ: «فيرجعن، وما يعرفهن». والصّحيحُ: أَنَّهُ لا يُشترَط. (٦)
و«يعرفهن»: جملة من فعل، ومفعول. و«أحَد»: فاعل.

(١) صحيحٌ: مسلم (٢٣٢/ ٦٤٥).
(٢) راجع: إحكام الأحكام (١/ ١٦٤)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٣١).
(٣) انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة (٣/ ٢٠٣٢).
(٤) غير واضحة بالأصل. ولعلها تكون: «وهنا».
(٥) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٣٥٣)، الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٢٩٤)، تاج العروس (٢١/ ٦٥، ٦٦)، أسرار العربية (١٥٢)، الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٦٨١)، أمالي ابن الحاجب (١/ ٣٦١).
(٦) انظر: الكافية لابن الحاجب (ص ٢٤)، المفصل (٩٢)، شرح المفصل (٢/ ٢٤، ٣٥، ٣١)، شرح التسهيل (٢/ ٣٥٩)، توضيح المقاصد (١/ ١٩٠).

١ ‏/ ٣٢٥