العدة في إعراب العمدة — الصفحة ١٧٧

ألا أيهذا الزاجري أحضرُ الْوَغَى ... ... ... ... ... ... ... ... ... . (١)
أي: «[عن] (٢) أنْ أحضر» (٣).
وقوله: «أو [إصبعيه] (٤)»: «أو» للشّك من الرّاوي.
ولها مَعَان انتهت إلى اثني عشر، أحدها: الشّك، كقوله تعالى: ﴿لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ [الكهف: ١٩].
الثاني: الإبهام، نحو: ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [سبأ: ٢٤]
قال ابن هشام (٥): الشاهد [في] (٦) «أو» الأولى.
الثالث: التخيير، وهي الواقعة بعد الطلب، وقبل ما يمتنع به الجمع، نحو: «تزوج هندًا أو أختها».
الرابع: الإباحة، وهي الواقعة بعد الطلب، وقبل ما يجوز فيه الجمع، نحو: «جالس العُلماء أو الزهّاد»، و«تعلّم الفقه أو النحو».
(١) صدر بيت من الطويل، وهو لطرفة بن العبد. وعجزه: «وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي». انظر: الكتاب لسيبويه (٣/ ٩٩)، وأمالي ابن الشجري (١/ ١٢٤)، والشعر والشعراء لابن قتيبة (١/ ١٨٩)، وخزانة الأدب (٨/ ٥٨٥)، والمعجم المفصل (٢/ ٤٣١).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: الأصول في النحو (٢/ ١٦٢)، وعلل النحو (ص ٤٤٢)، وشرح التسهيل (١/ ٢٣٤)، (٤/ ٥٠)، ومغني اللبيب (ص ٨٣٩)، وشرح المفصل (٣/ ٦)، والهمع (١، ٣٠/ ٣٤٤).
(٤) بالنسخ: «إصبعه».
(٥) انظر: مغني اللبيب (١/ ٨٧).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
١ ‏/ ١٨٠