وهذا الاستدلال بهذه الرّواية من هذا الوَجْه قد لا يتأتى في رواية مَن روى: «أدخلتهما طاهرتين». انتهى. (٣)
وهذا الذي ذكره الشيخ تقيّ الدّين إنّما أخذه من كون «الواو» في قوله: «وهما» هي «الواو» المقتضية للجَمع، وإن سُمّيت: «واو» [الحال] (٤)، والتقدير: «أدخلتهما في حال اجتماع طهارتهما».
الحديث الثّاني:
[٢٣]: عن حذيفة بن اليمان قال: «كنت مع النبي -ﷺ- فبال، وتوضأ ومسح على خفيه» مختصرًا.
قوله: «اليمان»: بغير «ياء»، و«اليمان» لقب.
واسمه: «حِسْل» بكسر «الحاء» المهملة وسكون «السين» المهملة، وقيل: «حُسِيل» بضم «الحاء»، تصغير «حِسل».
وإنما لُقّب «اليمان» لأنه حالف «اليمانية»، و«اليمانية» بنو الأشهَل، من الأنصار، حالفهم لما أصاب دمًا في قومه وهرب إلى المدينة.
(١) بالنسخ: «وقوله». والمثبت من «إحكام الأحكام».
(٢) بالنسخ: «طهارتهما». والمثبت من «إحكام الأحكام».
(٣) انظر: إحكام الأحكام (١/ ١١٣، ١١٤)، ورياض الأفهام للفاكهاني (١/ ٢٩٠).
وراجع: الإفصاح عن معاني الصحاح (٢/ ٢١٠)، نخب الأفكار للعيني (١٣/ ٣٨١)، شرح سنن أبي داود للنووي (ص ١٥٣).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) بالنسخ: «طهارتهما». والمثبت من «إحكام الأحكام».
(٣) انظر: إحكام الأحكام (١/ ١١٣، ١١٤)، ورياض الأفهام للفاكهاني (١/ ٢٩٠).
وراجع: الإفصاح عن معاني الصحاح (٢/ ٢١٠)، نخب الأفكار للعيني (١٣/ ٣٨١)، شرح سنن أبي داود للنووي (ص ١٥٣).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
١ / ١٩٦