قال في «الصّحاح»: يُقال: «عَدَاه»، أي: «جَاوَزه». يُقال: «ما عَدَا فلان [أنْ صَنَع كذا] (١)» و«ما لي عن فلان مَعْدًى»، أي: «لا تجاوز [لي] (٢) إلى غيره» (٣).
إذا ثبت ذلك: فقوله: «أن فرغ» في محلّ مفعول بـ «عَدَا»، أي: «فما عدا هو - أي: الاستياك- فَراغَ رسول الله -ﷺ-»؛ فـ «الاستياك» فاعل، و«أن فرغ» مفعول به.
ويكون «رَفَع يديه» بدَل من «فرغ»، بَدل شيء من شيء؛ لأنه يرجع إليه في المعنى، أي: «فما جاوز الاستياك رَفع يديه قوله: في الرفيق الأعلى» (٤).
ويجوز فيه وَجْه آخر، وهو أن يكون فاعل «عَدَا» [ضمير عائد] (٥) على «النبي -ﷺ-»، و«أنْ فرغ» بَدَل من ضمير النبي -ﷺ-، بدل اشتمال، كما قيل في قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ [الكهف: ٦٣]، (٦)، ويكون «رفع يديه» مفعولًا بـ «عَدَا»، على تقدير «أن»، كما تقدّم في الوجه الثاني.
وقد جاء حذف «أن» كثيرًا، كقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ﴾ [الشورى: ٣٢] أي: «أن يُريكم»، ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ﴾ (٧) [البقرة: ٨٣]، أي: «[بأن] (٨) لا تعبدوا». وكذا:
(١) سقط من النسخ. والمثبت من المصدر.
(٢) سقط من النسخ. والمثبت من المصدر.
(٣) انظر: الصحاح (٦/ ٢٤٢١).
(٤) انظر: عمدة القاري للعيني (١٨/ ٦٥)، وإرشاد الساري (٦/ ٤٦٥)، والتوضيح لابن الملقن (٧/ ٤٢٤).
(٥) كذا بالنسخ.
(٦) انظر: مغني اللبيب (ص ٥٩٤)، والفصول المفيدة للعلائي (ص ٢٣١).
(٧) بالنسخ: «أخذ الله».
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) سقط من النسخ. والمثبت من المصدر.
(٣) انظر: الصحاح (٦/ ٢٤٢١).
(٤) انظر: عمدة القاري للعيني (١٨/ ٦٥)، وإرشاد الساري (٦/ ٤٦٥)، والتوضيح لابن الملقن (٧/ ٤٢٤).
(٥) كذا بالنسخ.
(٦) انظر: مغني اللبيب (ص ٥٩٤)، والفصول المفيدة للعلائي (ص ٢٣١).
(٧) بالنسخ: «أخذ الله».
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
١ / ١٧٩