العدة في إعراب العمدة — الصفحة ١٧٥ (ص ١ ‏/ ١٧٨)

بـ «ثم» المقتضية للمُهلة في «دفعته للنبي -ﷺ-» لأنه معطوف على «أخذته»، ولما كان من أخذها له ودفعه إلى النبي -ﷺ- مُهلة القضم والتطييب رتبت بـ «ثم» (١).
و«إلى النبي»: يتعلّق بـ «دفع».
و«القضم»: «القطعُ بأطراف الأسنان» (٢).
والمعنى: «أنها طيّبته بأسنانها، وليّنته».
وقوله: «فاستن» معطوفٌ على محذوف، أي: «فأخذه فاستن».
قولها: «فما رأيتُ النبي -ﷺ- استن»: «ما» نافية، والرؤية بصرية، وجملة «استن» في محلّ حال، أي: «مستنًا».
ويحتمل أن تكون الرّؤية بمعنى العِلم؛ فتكون جملة «استن» في محلّ المفعول الثاني. وهو أحسَن (٣).
و«استنانًا»: مصدر «استنّ». و«أحسن منه»: صفته.
و«أحسَن»: «أفعل» التفضيل، لا يُثنّى، ولا يجمَع (٤).
قوله: «فما عَدَا»: «مَا» نافية، و«عَدا» هنا بمعنى «جاوز» (٥) ْ
وليست «عَدَا» أخت «خَلا»؛ فهما بمعنى: "فما جاوز أنْ فرغ رسول الله -ﷺ-

(١) انظر: عُمدة القاري (٦/ ١٩٦).
(٢) انظر: الصحاح (٥/ ٢٠١٣)، والعين (٥/ ٥٤)، ولسان العرب (١٢/ ٤٨٧)، وتاج العروس (٣٣/ ٢٨٣)، والصاحبي (ص ١٥٣).
(٣) انظر: فتح الباري لابن رجب (٨/ ١٢٨)، وإرشاد الساري (٦/ ٤٦٥)، والتوضيح لابن الملقن (٧/ ٤٢٤).
(٤) انظر: عقود الزبرجد (١/ ٢٦٢)، شرح التسهيل (٣/ ٦٤)، شرح المفصل (٢/ ١٦١)، والهمع (٣/ ١٠٠).
(٥) انظر: شرح المفصل (٢/ ٤٩)، وشمس العلوم (٧/ ٤٤١٨).

١ ‏/ ١٧٨