[(٨٥ - ٢٥) وفي حديثه: الحلف على المنبر: «وَإِنْ عَلَى سِوَاكٍ أخْضَرَ» (١)، تقديره: وإن حلف] (٢) على سواك، فحذف لدلالة الأوّل عليه.
(٨٦ - ٢٦) وفي حديثه: «فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أرْبَعَ مَرَّاتٍ» (٣):
«أربع» منصوب نصب المصدر، وأصله: مرات أربعًا، [ثمّ] (٤) أضيف العدد إلى المعدود.
(٨٧ - ٢٧) وفي حديثه: «مَنْ تَرَكَ دَيْنًا أوْ ضَيَاعًا» (٥):
«ضياعًا» هنا بفتح الضاد، وهو في الأصل مصدر «ضاع يضيع ضياعًا» وأمّا الضِّياع - بكسر الضاد - فجمع ضَيْعَة من الأرض، وليس له ههنا معنى (٦).
= (ص ٥٠٠)، و«مغني اللبيب» (٢/ ٣٤٨)، و«أوضح المسالك» (٤/ ٣٤٩)، «والجمل» المنسوب للخليل (ص ٢٦٥)، وفيه «هاء الاستراحة» و«شرح الكافية» (٢/ ٤٠٨)، و«سر صناعة الإعراب» (٢/ ٥٦٧).
(١) يحتمل التحسين: أخرجه أحمد (١٤٦٠٦) بلفظه، وهو عند أبي داود (٣٢٤٦)، وابن ماجه (٢٣٢٥) بلفظ: «ولو على سواك أخضر».
(٢) سقط في خ.
(٣) صحيح: أخرجه بلفظ المصنِّف «النسائي» (١٩٥٦)، ومالك (١٢٩١)، وأحمد (١٤٠٥٣)، كما أخرجه بألفاظ متقاربة: «البخاريّ» (٥٢٧٠)، وأبو داود (٤٤٣٠)، والدارمي (٢٣١٥).
(٤) سقط في ط.
(٥) صحيح: أخرجه مسلم (٨٦٧)، وأبو داود (٢٩٥٤)، والنسائي (١٥٧٨)، وابن ماجه (٤٥)، وأحمد (١٣٩٢٤).
(٦) والمقصود هنا بالضَّياع: العيال والأطفال الفقراء، فسمى العيال بالمصدر؛ كما تقول: من مات وترك فقرًا، أي: فقراء.
ولقد ذهب ابن الأثير إلى غير ما ذهب إليه العكبري؛ وذلك أن الأوّل فسر الضَّياع - بالكسر - فقال: وإن كسرت الضاد كان جمع ضائع، كـ «جائع» و«جياع»، قال ابن حجر: وأنكر الخطابي كسر الضاد، وجوزه غيره على أنّه جمع ضائع، كجياع وجائع.
ينظر: «غريب الحديث»، لابن الجوزي (٢/ ٢٢)، و«النهاية» (٣/ ١٠٧)، و«فتح الباري» (٥/ ٧٥) - المكتبة السلفية، و«إكمال إكمال المعلم» (٣/ ٢٣)، و«إصلاح الغلط» (ص ٨٣).
(١) يحتمل التحسين: أخرجه أحمد (١٤٦٠٦) بلفظه، وهو عند أبي داود (٣٢٤٦)، وابن ماجه (٢٣٢٥) بلفظ: «ولو على سواك أخضر».
(٢) سقط في خ.
(٣) صحيح: أخرجه بلفظ المصنِّف «النسائي» (١٩٥٦)، ومالك (١٢٩١)، وأحمد (١٤٠٥٣)، كما أخرجه بألفاظ متقاربة: «البخاريّ» (٥٢٧٠)، وأبو داود (٤٤٣٠)، والدارمي (٢٣١٥).
(٤) سقط في ط.
(٥) صحيح: أخرجه مسلم (٨٦٧)، وأبو داود (٢٩٥٤)، والنسائي (١٥٧٨)، وابن ماجه (٤٥)، وأحمد (١٣٩٢٤).
(٦) والمقصود هنا بالضَّياع: العيال والأطفال الفقراء، فسمى العيال بالمصدر؛ كما تقول: من مات وترك فقرًا، أي: فقراء.
ولقد ذهب ابن الأثير إلى غير ما ذهب إليه العكبري؛ وذلك أن الأوّل فسر الضَّياع - بالكسر - فقال: وإن كسرت الضاد كان جمع ضائع، كـ «جائع» و«جياع»، قال ابن حجر: وأنكر الخطابي كسر الضاد، وجوزه غيره على أنّه جمع ضائع، كجياع وجائع.
ينظر: «غريب الحديث»، لابن الجوزي (٢/ ٢٢)، و«النهاية» (٣/ ١٠٧)، و«فتح الباري» (٥/ ٧٥) - المكتبة السلفية، و«إكمال إكمال المعلم» (٣/ ٢٣)، و«إصلاح الغلط» (ص ٨٣).
٩٧