أحدهما: أن تكون للحاضر/ بمعنى «في»، فتكون حرف جر وتجر ما بعدها؛ كقولك: أنت عندنا منذ اليوم، أي: في اليوم.
والثّاني: أن تكون لبيان المدة [، ثمّ ينظر فيه، فإن ذكر بعدها المدة من اْولها إلى آخرها رفعت المدة] (١) لا غير؛ كقوله: ما رأيته مذ يومان، ومنذ شهر.
وإن ذكرتها لابتداء مدة الانقطاع؛ كقولك: ما رأيته مذ يوم الجمعة [رفعت أيضًا على تقدير: أول ذلك يوم الجمعة] (٢)، ويجوز الجر على ضعف بمعنى «مِنْ» (٣).
(١٩ - ٧) وفي «الصحيحين»:
قوله - ﷺ -: «قُمْتُ عَلَى بَابِ الجَنَّةِ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَإِذَا أصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ» (٤).
قال - رحمه الله! -: «إذا» ههنا للمفاجأة، وهي ظرف مكان.
والجيد ههنا: أن ترفع «المساكين» على أنّه خبر «عامة من يدخلها»، وكذلك رفع «محبوسون» على أنّه الخبر. و«إذا» ظرف للخبر.
ويجوز أن تنصب «محبوسين» على الحال، وتجعل «إذا» خبرًا، والتقدير: فبالحضرة أصحاب الجد، فيكون «محبوسين» حالا. والرفع أجود، والعامل في الحال «إذا» أو ما يتعلّق به من الاستقرار، و«أصحاب» صاحب الحال.
= و«شرح المفصل» (٤/ ٩٣)، و«شرح الكتاب» للسيرافي، الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة (١٩٨٦ م)، (١/ ١٦٧).
(١) سقط في خ.
(٢) زيادة من ط.
(٣) قال ابن هشام: وأكثر العرب على وجوب جرها للحاضر، وعلى ترجيح جر «منذ» للماضي على رفعه، وترجيح رفع «مذ» للماضي على جره.
ينظر: «مغني اللبيب» (١/ ٢٣٥).
(٤) صحيح: أخرجه البخاريّ (٥١٩٦)، ومسلم (٢٧٣٦)، وأحمد (٢١٢٧٥).
(١) سقط في خ.
(٢) زيادة من ط.
(٣) قال ابن هشام: وأكثر العرب على وجوب جرها للحاضر، وعلى ترجيح جر «منذ» للماضي على رفعه، وترجيح رفع «مذ» للماضي على جره.
ينظر: «مغني اللبيب» (١/ ٢٣٥).
(٤) صحيح: أخرجه البخاريّ (٥١٩٦)، ومسلم (٢٧٣٦)، وأحمد (٢١٢٧٥).
٦٠