(٤١٣ - ٢٦) وفي حديثها: «أَنَّ أُمَّ حَبِيبَة وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرتَا كَنيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ» (٢):
وقع في هذه الرِّواية «رأينها»، وهذا في التحقيق ضمير جماعة المؤنث، فيجوز أن يكون أجري الاثنين مُجْرى الجمع (٣)؛ كقوله تعالى: ﴿صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [التّحريم: ٤].
(٤١٤ - ٢٧) وفي حديثها: «قَالَتْ: فَإِنَّ خُلُقَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - كَانَ القُرآنَ» (٤):
اسم «كان» مضمر فيها يرجع إلى «الخلق»، و«القرآن» خبر «كان» منصوب.
وفيه: «فَلَمَّا أسَنَّ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -[وَ] (٥) أخَذَ اللَّحْمُ»:
يجوز نصب «اللّحم» على أنّه مفعول «أخذ»، وأن ترفع على معنى «أخذ اللّحم منه مأخذه».
(٤١٥ - ٢٨) وفي حديثها: «مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرُ مِنْ أن يُعْتقَ اللهِ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَومِ عَرَفَةَ» (٦):
«أكثر» مرفوع وصفًا لـ «يوم» على الموضع؛ لأنّ تقديره: ما يوم، و«من» زائدة، و«عبدًا» ينتصب بـ «يعتق»، والتقدير: ما يوم أكثر عتقًا من هذا
(١) يعني لفظ «نفسها».
(٢) صحيح: أخرجه البخاريّ (٤٢٧)، ومسلم (٥٢٨)، وأحمد (٢٣٧٣١).
(٣) ويجوز أن يكون عناهما وغيرهما ممّن شهد معها هجرة الحبشة. ولذلك قال ابن حجر رحمه الله: أي هما ومن كان معهما. «فتح الباري» (١/ ٦٢٥).
(٤) صحيح: أخرجه سلم (٧٤٦)، وأبو داود (١٣٤٢)، واحمد (٢٣٧٤٨).
(٥) سقط في ط.
(٦) صحيح: أخرجه مسلم (١٣٤٨)، والنسائي (٣٠٠٣)، وابن ماجه (٣٠١٤).
(٢) صحيح: أخرجه البخاريّ (٤٢٧)، ومسلم (٥٢٨)، وأحمد (٢٣٧٣١).
(٣) ويجوز أن يكون عناهما وغيرهما ممّن شهد معها هجرة الحبشة. ولذلك قال ابن حجر رحمه الله: أي هما ومن كان معهما. «فتح الباري» (١/ ٦٢٥).
(٤) صحيح: أخرجه سلم (٧٤٦)، وأبو داود (١٣٤٢)، واحمد (٢٣٧٤٨).
(٥) سقط في ط.
(٦) صحيح: أخرجه مسلم (١٣٤٨)، والنسائي (٣٠٠٣)، وابن ماجه (٣٠١٤).
٢٧٨