أي: فلينني
وقد قرئ ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ [الحجر: ٥٤] بتخفيف النون (٢).
والثّالث: أن تكون مشددة؛ كقوله تعالى ﴿أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ﴾ [الأنعام: ٨٠].
(٤٠٤ - ١٧) وفي حديثها؛ أن رسول الله - ﷺ - قال: «ادْعُوا لي بَعْضَ أصْحَابِي»، قلتُ: أبو بكرٍ؟ ! قال: «لا». قلت عُمَرُ؟ ! قال: «لا». قُلْتُ: فَابْنَ عَمِّكَ عليًّا؟ ! قال: «بلى» (٣):
كذا في هذه الرِّواية رفع «أبو بكر» ونصب «علي»، ووجه الرفع في الأوّل أن يقدر: المدعو أبو بكر، أو المطلوب هو، وأمّا نصب «علي» فعلى تقدير: أدعو ابن عمك عليًّا؟ ! فعليٌّ بدل من «ابن»، ولو رفع الجميع أو نصب جاز.
(٤٠٥ - ١٨) وفي حديث الإفك: «وَظَنَنْتُ أَنَّ القَومَ سَيَفْقِدُونِي» (٤):
بنون واحدة، فيحتمل أن يكون حذف إحدى النونين، وأن تكون النون مشددة.
وفيه: «وَالَّذِي بَعَثَكَ بالحَقِّ إِنْ رَأيْتُ عَلَيْهَا»: «إن» هنا بمعنى «ما»؛ كقوله تعالى: ﴿إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا﴾ [يونس: ٦٨] وقد تأتي بعدها «إِلَّا»؛ كقوله تعالى: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ [يوسف: ٤٠] وقد لا تأتي كما تقدّم.
(٤٠٦ - ١٩) وفي حديثها: «كَانَ رَجُلٌ يَدْخُلُ عَلَى أزْوَاجِ النَّبِيِّ - ﷺ - مُخَنَّثٌ» (٥):
«مخنث» نعت لـ «رجل»، و«يدخل» خبر «كان»، ويجوز تقديم الخبر على صفة المبتدأ، ويجوز أن تكون «كان» التامة ويكون «يدخل»
(١) في خ: يسر.
(٢) تقدّم الكلام على هذه القراءة.
(٣) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (٢٣٧٣٢).
(٤) صحيح: أخرجه مسلم (٢٧٧٠)، وأحمد (٢٥٠٩٥).
(٥) صحيح: أخرجه مسلم (٢١٨١)، وأبو داود (٤١٠٧)، وأحمد (٢٤٦٥٩).
(٢) تقدّم الكلام على هذه القراءة.
(٣) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (٢٣٧٣٢).
(٤) صحيح: أخرجه مسلم (٢٧٧٠)، وأحمد (٢٥٠٩٥).
(٥) صحيح: أخرجه مسلم (٢١٨١)، وأبو داود (٤١٠٧)، وأحمد (٢٤٦٥٩).
٢٧٤