إتحاف الحثيث بإعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث — الصفحة ٢٣٨ (ص ٢٣٩)

الغفران له حقًّا على الله؛ كقوله تعالىٍ: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الروم: ٤٧]، وقوله تعالى: ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا﴾ [يونس: ٢].
(٣٥٣ - ٥) وفي حديثه: «انْظُرُوا فَسَتجِدُونَهُ [إِمَّا] (١) رَاعيًا معْزًى أَوْ مُكَلِّبًا ... الحديث» (٢):
«راعيًا» منصوب حالًا من الهاء، و«تجد» هنا من وجدان الضالة، فتتعدى إلى مفعول واحد، و«معزى» منصوب بـ «راع»، ومثله «مكلبًا» (٣).
(٣٥٤ - ٦) وفي حديثه: «مَنْ كَانَ آخِرَ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» (٤):
«آخر» بالرفع اسم «كان»، و«لا إله إِلَّا اللَّه» في موضع نصب خبرها، ويجوز العكس.
(٣٥٥ - ٧) وفي حديثه: «مَنْ غَزَا فَخْرًا وَرِيَاءً» (٥):
يجوز أن يكون مفعولًا له وأن يكون مصدرًا في موضع الحال، ومثله في حديثه أيضًا:
(٣٥٦ - ٨) «بكى خشعًا» (٦).

(١) سقط في خ.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٢١٦٢٩)، وفيه الحكم بن عبد الملك، وهو ضعيف. وقد وقع في «المسند» «راعيًا مَعْزيًّا».
(٣) يعني معطوفًا على «راعيًا» لا على «مِعْزِّى».
(٤) إسناده حسن: أخرجه أبو داود (٣١١٦)، وأحمد (٢١٥٢٩).
وصححه الألباني في «صحيح سنن أبي داود» (٢٦٧٣)، و«صحيح الجامع» (٦٤٧٩)، و«الإرواء» (٦٨٧).
(٥) صحيح: أخرجه أبو داود (٢٥١٥)، والدارمي (٢٤١٧)، وأحمد (٢١٥٣٧).
والحديث حسنه الألباني في «صحيح سنن أبي داود» (٢١٩٥).
(٦) لم أقف عليه الآن.

٢٣٩