يجوز أن يكون تمييزًا؛ لأنّ الملء للمكان تكثر أنواعه فيتميز بعضها. ويجوز أن يكون مفعولًا ثانيًا (٢)؛ لأنك تقول: ملأت المكان بكذا، فيكون مفعولًا به.
(٣٥٨ - ١٠) وفي حديثه: «وَلَا تَتْرُكَنَّ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا» (٣):
«متعمدًا» حال، وصاحب الحال الضمير في «تتركن».
وفيه: «وَلَا تَرْفَعْ عَنْهُمْ عَصَاكَ أَدَبًا» هو مفعول له؛ تقديره: اضربهم تأديبًا، أي: للتأديب.
(٣٥٩ - ١١) وفي حديثه: «أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - أَطْلُبُهُ فَقِيلَ لِي: خَرَجَ قَبْلُ» (٤): «قبل» هنا مبنية على الضم؛ لأنّها قطعت عن الإضافة، ومثله: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ [الروم: ٤].
وفيه: «سَأَلْتُهُ ألَّا يُهْلِكَ أُمَّتِي غَرَقًا»:
يجوز أن يكون تمييزًا وأن يكون في موضع الحال، وأن يكون مفعولًا له (٥).
(٣٦٠ - ١٢) وفي حديثه: «ألَّا يَلبِسَهُم شِيَعًا» (٦):
(١) صحيح: أخرجه مسلم (٧٠٦)، ومالك (٣٣٠)، وأحمد (٢١٥٦٥).
(٢) يعني في المعنى؛ لأنّ المفعول الأوّل في الأصل هو نائب الفاعل في قوله: «مليء».
(٣) إسناده حسن: أخرجه أحمد (٢١٥٧٠).
(٤) إسناده صعيف: أخرجه أحمد (٢١٥٧٧) من طريق الأعمش، عن رجاء الأنصاري عن عبد الله بن شداد، عن معاذ بن جبل به.
والأعمش مدلس، ورجاء الأنصاري قال الحافظ: مقبول. إِلَّا أنّه صح من حديث سعد بن أبي وقّاص، أخرجه مسلم (٢٨٩٠)، وأحمد (١٥١٩، ١٥٧٨)، إِلَّا أنّه بلفظ: «وسألته ألَّا يهلك أمتي بالغرق ...».
(٥) قوله: «وأن يكون مفعولًا له» ممّا زلت أتعجب منه؛ فإن أصل المفعول له أن يكون علة الإقدام على الفعل، وهو جواب «لمه»، ومنه قوله تعالى: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ﴾ [البقرة: ١٩]، فـ «حذر الموت» نصب لأنّه مفعول له، وكذلك موضع «من الصواعق» نصب على المفعول له، فهل قوله: «غرقًا» جاء جوابًا للسؤال: لماذا سألته ألَّا يهلك أمتك؟؟ مثلًا؟
(٦) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٢١٦٣١) قال: حدّثنا إسماعيل، عن أيوب، عن أبي قلابة؛ أن الطّاعون وقع بالشام .. القصة، وفيها: قال أبو قلابة: فعرفت الشّهادة، وعرفت الرّحمة، ولم أدر ما دعوة نبيكم، حتّى أنبئت أن رسول الله - ﷺ - بينما هو ذات ليلة يصلّي إذ قال في دعائه: ... وذكر الحديث. =
(٢) يعني في المعنى؛ لأنّ المفعول الأوّل في الأصل هو نائب الفاعل في قوله: «مليء».
(٣) إسناده حسن: أخرجه أحمد (٢١٥٧٠).
(٤) إسناده صعيف: أخرجه أحمد (٢١٥٧٧) من طريق الأعمش، عن رجاء الأنصاري عن عبد الله بن شداد، عن معاذ بن جبل به.
والأعمش مدلس، ورجاء الأنصاري قال الحافظ: مقبول. إِلَّا أنّه صح من حديث سعد بن أبي وقّاص، أخرجه مسلم (٢٨٩٠)، وأحمد (١٥١٩، ١٥٧٨)، إِلَّا أنّه بلفظ: «وسألته ألَّا يهلك أمتي بالغرق ...».
(٥) قوله: «وأن يكون مفعولًا له» ممّا زلت أتعجب منه؛ فإن أصل المفعول له أن يكون علة الإقدام على الفعل، وهو جواب «لمه»، ومنه قوله تعالى: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ﴾ [البقرة: ١٩]، فـ «حذر الموت» نصب لأنّه مفعول له، وكذلك موضع «من الصواعق» نصب على المفعول له، فهل قوله: «غرقًا» جاء جوابًا للسؤال: لماذا سألته ألَّا يهلك أمتك؟؟ مثلًا؟
(٦) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٢١٦٣١) قال: حدّثنا إسماعيل، عن أيوب، عن أبي قلابة؛ أن الطّاعون وقع بالشام .. القصة، وفيها: قال أبو قلابة: فعرفت الشّهادة، وعرفت الرّحمة، ولم أدر ما دعوة نبيكم، حتّى أنبئت أن رسول الله - ﷺ - بينما هو ذات ليلة يصلّي إذ قال في دعائه: ... وذكر الحديث. =
٢٤٠