والثّاني: إذا كان في «تاركون» الألف واللام مثل قول الشاعر (١): [المنسرح]
(٣٥) الحافظو عورة العشيرة ... .........................
والأشبه أن حذفها من غلط الرواة.
(٣٣٢ - ٢) وفي حديثه: «فَرَغَ اللَّهُ - عز وجل - إلى كلّ عبد من خمس: مِنْ أَجَلِهِ، وَرِزْقِهِ، وَأَثَرِهِ، وَشِقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ» (٢):
قوله: «وشقي أم سعيد» لا يجوز فيه إِلَّا الرفع على تقدير: أهو شقي. ولو جر عطفًا على ما قبله، لم يجز؛ لأنك لو قلت: فوغ من شقي أم (٣) سعيد، لم يكن له معنى (٤).
= إِلَّا أن ابن مالك رحمه الله جعل الحديث شاهذا «على جواز الفصل دون ضرورة، بجار ومجرور بين المضاف والمضاف إليه، إن كان الجار متعلّقًا بالمضاف».
انظر: «شواهد التوضيح» (ص ١٦٧).
(١) وتمامه: ......... لا ... يأتيهمُ من ورائنا نَطَفُ
وهو لعمرو بن أمرىء القيس في «خزانة الأدب» (٤/ ٢٧٢)، و«شرح شواهد الإيضاح» (ص ١٢٧)، و«الدرر» (١/ ١٤٦)،، ولقيس بن الخطيم في «ديوانه» (ص ١١٥)،، ولعمرو أو لقيس في «لسان العرب» (وكف)،، ولشريح بن عمران أو لمالك بن العجلان في «شرح أبيات سيبويه» (١/ ٢٠٥)،، ولرجل من الأنصار في «خزانة الأدب» (٦/ ٦)، و«الكتاب» (١/ ١٨٦)،، وبلا نسبة في «أدب الكاتب» (ص ٣٢٤)، و«إصلاح المنطق» (ص ٦٣)، و«رصف المباني» (٣٤١)، و«سر الصناعة» (٢/ ٣٨)، و«المحتسب» (٢/ ٨٠)، و«المقتضب» (٤/ ١٤٥)، وانظر «المعجم المفصل في شواهد العربيّة» للدكتور إميل بديع يعقوب.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (٢١٢١٦).
(٣) في ح: أو.
(٤) وقال الطيبي: «فرغ» يستعمل باللام، يقال: فرغ لكذا، واستعماله بـ«إلى» (يعني كما في الحديث) إمّا للتضمين، أو يكون حالًا، أي: انتهى تقريره في الأزل من تلك الأمور إلى تدبير العبد بإبدائها، ويجوز أن يكون «إلى» بمعنى اللام، يقال: هداه إلى كذا ولكذا، و«من» في «من خلقه» صلة «فرغ»، أي: من خلقه ومما يختص به وما لابد منه في الأجل والعمل وغيرهما، و«من خمس» عطف عليه، ولعلّ سقوط الواو من الكاتب، ويمكن أن يقال: إنّه بدل منه بإعادة الجار، والوجه أن يذهب إلى أن «خلقه» بمعنى مخلوقه، و«من» فبه بيانية، و«من» في «من خمس» متعلّق بـ «فرغ»، أي: فرغ إلى كلّ عبد كائن من مخلوقه من خمس. اهـ. «عقود الزبرجد» (٢/ ١١٢).
انظر: «شواهد التوضيح» (ص ١٦٧).
(١) وتمامه: ......... لا ... يأتيهمُ من ورائنا نَطَفُ
وهو لعمرو بن أمرىء القيس في «خزانة الأدب» (٤/ ٢٧٢)، و«شرح شواهد الإيضاح» (ص ١٢٧)، و«الدرر» (١/ ١٤٦)،، ولقيس بن الخطيم في «ديوانه» (ص ١١٥)،، ولعمرو أو لقيس في «لسان العرب» (وكف)،، ولشريح بن عمران أو لمالك بن العجلان في «شرح أبيات سيبويه» (١/ ٢٠٥)،، ولرجل من الأنصار في «خزانة الأدب» (٦/ ٦)، و«الكتاب» (١/ ١٨٦)،، وبلا نسبة في «أدب الكاتب» (ص ٣٢٤)، و«إصلاح المنطق» (ص ٦٣)، و«رصف المباني» (٣٤١)، و«سر الصناعة» (٢/ ٣٨)، و«المحتسب» (٢/ ٨٠)، و«المقتضب» (٤/ ١٤٥)، وانظر «المعجم المفصل في شواهد العربيّة» للدكتور إميل بديع يعقوب.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (٢١٢١٦).
(٣) في ح: أو.
(٤) وقال الطيبي: «فرغ» يستعمل باللام، يقال: فرغ لكذا، واستعماله بـ«إلى» (يعني كما في الحديث) إمّا للتضمين، أو يكون حالًا، أي: انتهى تقريره في الأزل من تلك الأمور إلى تدبير العبد بإبدائها، ويجوز أن يكون «إلى» بمعنى اللام، يقال: هداه إلى كذا ولكذا، و«من» في «من خلقه» صلة «فرغ»، أي: من خلقه ومما يختص به وما لابد منه في الأجل والعمل وغيرهما، و«من خمس» عطف عليه، ولعلّ سقوط الواو من الكاتب، ويمكن أن يقال: إنّه بدل منه بإعادة الجار، والوجه أن يذهب إلى أن «خلقه» بمعنى مخلوقه، و«من» فبه بيانية، و«من» في «من خمس» متعلّق بـ «فرغ»، أي: فرغ إلى كلّ عبد كائن من مخلوقه من خمس. اهـ. «عقود الزبرجد» (٢/ ١١٢).
٢٢٧