(٢٧٧ - ٢٩) وفي حديثه: «أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَعُدِّلَتِ الصُّفُوفُ قِيَامًا» (١):
«قيامًا» حال من الصفوف،، وفيه: فقال لنا رسول الله - ﷺ -: «مَكَانَكُمْ»، وهذا الاسم نائب عن الأمر، أي: الزموا مكانكم وقفوا؛ كقوله تعالى: ﴿مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ﴾ [يونس: ٢٨].
(٢٧٨ - ٣٠) وفي حديثه: «مَنْ هَمَّ بحَسَنةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَاكُتبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ ... الحديث» (٢):
«حسنة» بالرفع على أنّه مفعول «كتبت»، كما تقول: أثبتت له حسنة، أي: حدثت له، وبالنصب على أنّه المفعول الثّاني، أي: كتبت له همته حسنة، وكذلك في باقي الحديث (٣).
(٢٧٩ - ٣١) وفي حديثه: «فَإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتَسَعَى الْعَبْدُ في ثَمَنِ رَقَبَته غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ» (٤):
«غير» ههنا منصوبة على الحال، وصاحب الحال «العبد»، والعامل فيها (٥)
المصدر، قال عبد الله السهمي:
ألحق عذابك بالقوم الذين طغوا ... وعائذًا بك أن يعلوا فيطغوني
قال الأزهري: يقال: اللَّهُمَّ عائذًا بك من كلّ سوء، أي: أعوذ بك عائذًا. وفي الحديث: عائذًا باللَّه من النّار، أي: أنا عائذ ومتعوذ، كما يقال: مستجير باللَّه، فجعل الفاعل موضع المفعول؛ كقولهم: سر كاتم، وماء دافق، ومن رواه «عائذًا» بالنصب، جعل الفاعل موضع المصدر، وهو العياذ.
وينظر: «الكتاب» (١/ ٣٤١ - ٣٤٢).
(١) صحيح: أخرجه البخاريّ (٢٧٥)، وأحمد (١٠٣٤١).
(٢) صحيح: أخرجه مسلم (١٢٨)، وأحمد (٩٠٧٠).
(٣) وقد تقدّم الكلام على هذا الحديث.
(٤) صحيح: أخرجه البخاريّ (٢٤٩٢)، ومسلم (١٥٠٣)، وأبو داود (٣٩٣٧)، والترمذي (١٣٤٨)، وابن ماجه (٢٥٢٧)، وأحمد (٩٢١٨).
(٥) في ط: فيهما.
ألحق عذابك بالقوم الذين طغوا ... وعائذًا بك أن يعلوا فيطغوني
قال الأزهري: يقال: اللَّهُمَّ عائذًا بك من كلّ سوء، أي: أعوذ بك عائذًا. وفي الحديث: عائذًا باللَّه من النّار، أي: أنا عائذ ومتعوذ، كما يقال: مستجير باللَّه، فجعل الفاعل موضع المفعول؛ كقولهم: سر كاتم، وماء دافق، ومن رواه «عائذًا» بالنصب، جعل الفاعل موضع المصدر، وهو العياذ.
وينظر: «الكتاب» (١/ ٣٤١ - ٣٤٢).
(١) صحيح: أخرجه البخاريّ (٢٧٥)، وأحمد (١٠٣٤١).
(٢) صحيح: أخرجه مسلم (١٢٨)، وأحمد (٩٠٧٠).
(٣) وقد تقدّم الكلام على هذا الحديث.
(٤) صحيح: أخرجه البخاريّ (٢٤٩٢)، ومسلم (١٥٠٣)، وأبو داود (٣٩٣٧)، والترمذي (١٣٤٨)، وابن ماجه (٢٥٢٧)، وأحمد (٩٢١٨).
(٥) في ط: فيهما.
٢٠١