وفيه:»فَضَحكَ رَسُولُ الله - ﷺ - وَقَالَ: «خُذْهَا» (٢): [وقع في هذه الرِّواية «خذها»] (٣) وقد قال قبلَ ذلك: خذ هذا، فإن صحت هذه الرِّواية، فهي محمولة على المعنى؛ وذلك أن العَرَق زنبيل، ويعبر عنه بـ «السفيفة» من الخوص، فيكون التأنيث للسفيفة، والجيد - عندي -: أن يعود إلى القفة؛ لأنّ الزنبيل قفة، وأمّا السفيفة فهي اسم الخوص المسفوف قبل أن يخاط زنبيلًا.
(٢٥٠ - ٢) وفي حديثه حَدِيثِ مَانِع الزَّكَاةِ: «فَإِنَّهَا تَأتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَكْثَرَهُ وَأَسْمَنَهُ» (٤):
الجر في «أكثر وأسمن» وما بعده أجود؛ لأنّه يعطف على لفظ «أغذ»، ويجوز نصبه عطفًا على موضع الكاف؛ فإن (٥) موضعها نصب على الحال.
[وفيه: «حتّى يبطح لها»: هو بالنصب لا غير؛ لأنّ معناه إلى أن يبطح] (٦).
(٢٥١ - ٣) وفي حديثه: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرَ أَمْثَالِهَا» (٧):
في «عشر» وجهان:
أحدهما: النصب على تقدير «تضاعف الحسنة عشر أمثالها» أي: تفسير، فهو مفعول ثان.
(١) سقط في خ.
(٢) وهذه رواية أحمد السابقة، وهي رواية صحيحة.
(٣) سقط في ط.
(٤) صحيح: أخرجه النسائي (٢٤٤٢)، وأحمد (٩٩٧٧)، وصححه الألباني في «صحيح سنن النسائي» (٢٢٩٠).
(٥) في خ: فإنها.
(٦) سقط في خ.
(٧) صحيح: أخرجه مسلم (١١٥١).
(٢) وهذه رواية أحمد السابقة، وهي رواية صحيحة.
(٣) سقط في ط.
(٤) صحيح: أخرجه النسائي (٢٤٤٢)، وأحمد (٩٩٧٧)، وصححه الألباني في «صحيح سنن النسائي» (٢٢٩٠).
(٥) في خ: فإنها.
(٦) سقط في خ.
(٧) صحيح: أخرجه مسلم (١١٥١).
١٨٨