(٢٤٤ - ٩) وفي حديثه: «حَيَّ عَلَى الطَّهُور الْمُبَارَك، وَالْبَرَكَةِ منَ اللَّه تَعَالَى»، وفي لفظ آخر: «حيَّ عَلَى الوَضُوء» (٢):
«البركة» في هذين الموضعين مجرورة عطفًا على «الطّهور» «الوضوء»، وصفهما بالبركة لما فيهما من الزيادة والكثرة للقليل، ولا معنى للرفع هنا.
(٢٤٥ - ١٠) وفي حديثه: «إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُ السَّاعَةُ وَهُمْ أحْيَاءٌ» (٣):
أفرد الضميرِ حملًا على لفظ «من» ثمّ جمعه على معناها؛ كقوله تعالى: ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ﴾، ثمّ قال: ﴿وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: ١١٢].
(٢٤٦ - ١١) وفي حديثه: «مَا مِنْ عَبْدٍ لا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا جُعلَ (٤) لَهُ شُجَاعٌ أَقْرعُ» (٥):
كذا وقع في هذه الرِّواية «شجاع» بالرفع، والأكثر النصب، ووجهه أنّه جلَّ «شجاع» هو القائم مقام الفاعل، والمال المقدر مفعولًا ثانيًا؛ كما قالوا: اعطيَ دِرْهَمٌ زيدًا؛ لأنّ اللبس مأمون (٦). ويجوز أن يكون «شجاع» ههنا القائم مقام الفاعل، ولا يُقَدَّرُ [له] (٧) مفعول ثانٍ؛ كما تقول: وُكِّلَ (٨) بِهِ شُجَاعٌ.
(١) في خ: تثنية كلّ.
(٢) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٥٧٩)، والترمذي (٣٦٣٣)، والنسائي (٧٧)، والدارمي (٢٩)، وأحمد (٣٧٩٧).
(٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٧٠٦٧)، وأحمد (٣٨٣٤)، وهذا لفظ «المسند»، ولفظ البخاريّ: «من شرار النَّاس من تدركهم السّاعة وهم أحياء».
(٤) في خ: حل.
(٥) صحيح: أخرجه أحمد (٣٥٦٧).
(٦) في خ: مفعول.
(٧) زيادة من ط.
(٨) ويجوز أن يكون «جعل» هنا بمعنى «كان» التامة، يعني «حدث».
(٢) صحيح: أخرجه البخاريّ (٣٥٧٩)، والترمذي (٣٦٣٣)، والنسائي (٧٧)، والدارمي (٢٩)، وأحمد (٣٧٩٧).
(٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٧٠٦٧)، وأحمد (٣٨٣٤)، وهذا لفظ «المسند»، ولفظ البخاريّ: «من شرار النَّاس من تدركهم السّاعة وهم أحياء».
(٤) في خ: حل.
(٥) صحيح: أخرجه أحمد (٣٥٦٧).
(٦) في خ: مفعول.
(٧) زيادة من ط.
(٨) ويجوز أن يكون «جعل» هنا بمعنى «كان» التامة، يعني «حدث».
١٨٥