بيد:
(بادَ) هلَكَ (بُيودًا) و(أبادَه) أهلكه. ومنه
الحديث: «أُبيدَت خَضْراءُ قريش».
و(البَيْداء) المَفازَة، لأنها مَهلكَة، والمراد بها
في حديث جابر - أنه عليه السلام لمّا استوَت به راحلَته على «البيداء» أهَلَّ بالحجّ
- أرضٌ (٢) مستوية قريبة من مسجد ذي الحُلَيْفة. وكذا
في حديث عمر رضي الله عنه: أنه كان يَردُّ المتوفى عنها زوجُها من البيداءِ، ويُروى: من ذي الحُلَيْفة.
بيز:
قوله: «أخذ فهْدًا أو (بازًا)» هو لغة في البازي، ويجمع على (بِيزانٍ) و(أَبْواز) (٣).
بيسان:
(بَيْسان) في (مي): [ميس].
بيض:
في حديث موسى بن طلحة أنه عليه السلام قال:
«هَلّا جعلْتَها (البِيضَ)»
يعني أيام الليالي البِيض على حذف المضاف والموصوف والمراد بها ليلة ثلاثَ عشرةَ، وأربعَ عشرةَ، وخمسَ عشرةَ، ومن فسّرها بالأيام واستدَلّ بحديث آدم عليه السلام فقد أَبْعد.
وفي حديثٍ آخر: «أحَبُّ الثيابِ (البَياضُ)»
أي ذو البياض، على حذف المضاف، يقال: فلان يلبس السواد والبياض، يَعنون الأسود والأبيض على هذا التقدير.
(١) ق: ويختص (بضم الياء).
(٢) خبر المبتدأ: المراد.
(٣) قوله «وأبواز» ليس في ق، ط.
(٢) خبر المبتدأ: المراد.
(٣) قوله «وأبواز» ليس في ق، ط.
١ / ٩٥