(الوَهْدة): المكان المطمئِنَّ، وتُسمّى بها غَدِيرة الحائك، وهي الحفرة التي يجعل فيها رِجْليه.
وهط:
(الأوهاط): جمع (وَهْط) وهو المطمَئنُّ (١) من الأرض. وبه سُمّي مالٌ كان لعمْرو بن العاص بالطائف.
وهق:
(توهَّقه): جعل (الوَهَق) في عنقه وأعلقه (٢) بها، وهو الحبْل الذي في طرفيه أُنشوطة تطرح في أعناق الدواب حتى تُؤخذ.
وهم:
(وَهَمْتُ) الشيءَ (أهِمه وَهْما) من باب ضرَب: أي وقع في خَلَدي. و(الوَهْم): ما يقع في القلب من الخاطر. ومنه: «متى اقتَنَتْ بَنُو رياحٍ البقرَ؟ إنما وَهْمُ صاحبكم الإبلُ» أي ما ذهب إليه وَهْمُه. و(وَهِمَ) في الحساب: غلِط من باب لبس، و(أَوْهَم) فيه: مثلُه. ومنه قوله: «فإن قال:
أَوْهَمتُ (٣) أو أخطأتُ أو نسيتُ».
وفي حديث علي رضي الله عنه:
«قال الشاهدان: أَوْهَمْنا أنما السارقُ هذا»
، ويُروى: وَهِمْنا.
و«أَوْهمَ من الحساب مائةً»: أي أسقط. وأوهَم من صلاته رَكعةً.
وفي الحديث: أنه عليه السلام صلّى وأَوْهم في صلاته، فقيل له: كأنك أَوْهمتَ في صلاتك. فقال: وكيف لا أُوهِم ورَفْغُ أحدكم بين ظُفْره وأَنْمُلتِه»
: أي أخطأ فأسقط ركعةً.
ورَوى ابن الأنباريّ: «وَهِمْتَ، فقال: فكيف لا إيِهَمُ»
، على لغة من قال: تِعْلَمُ. وأما
حديث عطاءٍ: «إذا أَوْهَم في في الثانية والثالثة لم يُعِدْ»
فمعناه: إذا شكَّ.
(١) في الأصلين «المطمأن». وأثبت ما في هامش النسخة الأم، وهو الصواب.
(٢) كتبت في الأصل لتقرأ بالعين والغين. وأشير إلى ذلك في الهامش.
(٣) أي في الشهادات.
(٢) كتبت في الأصل لتقرأ بالعين والغين. وأشير إلى ذلك في الهامش.
(٣) أي في الشهادات.
٢ / ٣٧٤