بوط

يتباوَعوا، أي يتقاصُّوا في قتلاهم على التَساوي، و«يتباعَوْا» (١) من غلط الرواة.
وفي الدعاء: «أَبُوءٌ إليك بنعمتك»
أي أُقِرُّ بها،
وفيه:
«أنا بِكَ ولكَ»
أي بك أَعُوذ وأَلُوذ، وبك أَعْبُد، أي بتوفيقك وتسهيلك، ولك أخشع وأخضع لا لغيرك.
و(الأَبْواء) على أفعال منزلٌ بين مكة والمدينة.

بوب:

(الأبواب) في المُزارعة (٢): مَفاتح الماء جمع (باب) على الاستعارة.

بور:

(بارَت) السلعة أي كسَدتْ، مْن باب طلَب.
ومنه
الحديث: «بارت عليه الجُذْعان (٣)»
و(البُوَيْرة) في السِيَر، بوزن لفظِ مصغَّر الدار (٤)، موضعٌ.

بوط:

أبو يعقوب يوسفُ بن يحيى (البُوَيطيُّ): منسوب إلى (بُوَيْط) قريةٌ من قرى مصر. من كبار أصحاب الشافعي، وله مختصَر مستخرَج من كتبه، اشتُهِر بنسبته كالقُدوري والاسبيجابي، لأصحابنا (٥) وقوله: «ذكر الشافعي رحمه الله في البويطي» المرادُ به
(١) ع: «يتباؤوا مثل يتباعوا» بضم الهمزة في الأولى والعين في الثانية. وفي التهذيب (١٥/ ٥٩٧): «قال أبو عبيد: هكذا روي لنا: يتباءوا بوزن يتباعوا. والصواب عندنا يتباوءوا بوزن يتباوعوا مثل يتقاولوا من القول».
(٢) ع: المنازعة.
(٣) جمع جذعٍ وهو قبل الثني من البهائم.
(٤) أي بوزن دويرة. وفي ع: «بوزن لفظٍ» بالتنوين وإسقاط كلمتي: «مصغر الدار».
واليويرة: موضع منازل بني النضير من اليهود الذين غزاهم النبي ﷺ بعد غزوة أحد. وانظر طلبة الطلبة (٨٧).
(٥) أي اشتهر كل كتاب لهؤلاء باسم مؤلفه.
١ ‏/ ٩٠