وقف:
(وقفَهُ): حبسه، (وَقْفا)، و(وَقف) بنفسه (وقوفا)، يتعدّى ولا يتعدّى. وهو (واقِف) وهم (وقوف).
ومنه: وقَفَ دارَه أو أرضه على ولده، لأنه حَبْسُ المِلْك (١) عليه.
وقيل للموقوف: (وَقْفٌ) تسميةً بالمصدر (٢)، ولذا جُمع على (أوقاف) كوقت وأوقات.
قالوا: ولا يُقال (أوقفه) إلا في لغة رديّة. وقيل: يُقال (وقفَه) فيما يُحْبَس باليد، و(أوقفه) فيما لا يُحبس بها. ومنه:
«أوقفْتُه على ذنْبه» أي عرَّفتُه إياه، والمشهور: وقَفْته. وما
رُوي أنه عليه السلام قال: «مَنْ وهَب هِةً ثم أراد أن يرجِع فيها فليُوقَفْ، وليُعَّرف قُبْح فعلِه»
: يَحتمل أن يكون من البابين.
وقوله
«قلتُ لها: قفي فقالت لي قافْ» (٣)
أي وقفْتُ، فاختصره. وقوله: «حين وقَّفه» أي عرَّفه إياه، من قولهم: (وقَّفتُ) القارئ (توقيفا): إذا علَّمتَه مواضع الوقوف.
وقي:
«(وقاك) اللّهُ كلَّ سوءٍ، ومن السُوء»: أي صانك وحفِظك. و(الوقاية) و(الوِقاء): كلّ ما وَقيْتَ به شيئا.
ومنها: (الوقاية) في كِسوة النساء، وهي المِعْجَر، سمّيت
(١) ع: «حبس الملك» فعل ومفعول به.
(٢) قوله: «بالمصدر» ساقط من ع.
(٣) سقطت «لي» من ع، ط. وعجز البيت:
«لا تحسبي أنا نسينا الإيجاف»
وهو في الأغاني ٥/ ١٢٠ للوليد بن عقبة، وفي اللسان «وقف» باختلاف يسير.
(٢) قوله: «بالمصدر» ساقط من ع.
(٣) سقطت «لي» من ع، ط. وعجز البيت:
«لا تحسبي أنا نسينا الإيجاف»
وهو في الأغاني ٥/ ١٢٠ للوليد بن عقبة، وفي اللسان «وقف» باختلاف يسير.
٢ / ٣٦٦