وكد:
(الوَكادة) بمعنى (التوكيد): غير ثَبَتٍ.
وكر:
قوله في الحمامة: «(أوكرتْ) على باب الغار»، الصواب: (وَكَرَتْ) أو (وَكَّرتْ) بالتخفيف والتشديد، أي اتَّخذتْ (وَكْرا).
وكس:
(وَكَسه): نقصَه، ومنه: «لا وَكْسَ ولا شطَطَ، أي لا نقْص ولا مُجاوزةَ حدٍّ وقوله في قسمة البناء:
«يُنْظَر إلى صاحب الأَوْكس» يعني الذي يُصيبه (١) موضعٌ أقلّ قيمةً وأنقص من الآخر.
وكع:
(الوكَع): ركوب الإبهام على السَّبَّابه من من الرِجْل، قال الليث: «وربما كان ذلك في اليد. ورجلٌ (أَوْكع) وامرأة (وَكْعاء)»، قال: «وأكثر ما يكون ذلك للإماء اللواتي يُكْدَدْنَ في العمل».
وكف:
(وكَفَ) البيتُ (وكيفا): قطَر سقفُه.
ومنه: «ناقةٌ أو شاةٌ (٢) وَكُوفٌ» أي غزيرةُ الدّر، كأنها تَكِفُ به. و(استوكف): سأل الوكيفَ.
وفي الحديث: «توضأ فاستَوْكف ثلاثا»
أي فاستقطر الماء، يعني اصْطبَّه على يديه ثلاث مرات فغسلهما قبل إدخالهما في الإناء، وقيل: بالَغ في غسل اليدين حتى وكَفَ منهما الماء.
(الوِكاف) و(أَوْكَف): في (أك). [أكف].
وكل:
(الوكيل): القائم بما فُوِّض إليه، والجمع
(١) ع: «نصيبه» بفتح النون.
(٢) شاة: زيادة من ع، ط.
(٢) شاة: زيادة من ع، ط.
٢ / ٣٦٨