وثن:
(الوَثَن): ما له جُثّة من خشب أو حجر أو فضّة أو جوهرٍ يُنحت، والجمع (أوثان). وكانت العرب تَنصِبُها وتَعبُدها.
[الواو مع الجيم]
وجأ:
(الوَجْء): الضَرْب باليد أو بالسكين، يقال: (وَجَأه) في عنقه، من باب منَع. ومنه:
«ليس في كذا وكذا ولا في الوَجْأة قِصاص».
و(الوِجَاء) على فِعالٍ: نوع من الخِصاء، وهو أن تَضرِب العرُوقَ بحديدةٍ وتَطعُن فيها من غير إخراج البيضتين، يقال:
كبشٌ مَوْجوء إذا فُعِل به ذلك.
وفي الحديث: «ضَحّى (٥) بكبشين مَوْجُوءَيْن»
وأما «مَوْجِيّين» أو «مُوجَيَيْن» فخطأ. وقوله:
«الصوم وِجاٌ» أي يَذهب بالشهوة ويَمنع منها.
وجب:
(الوجوب): اللزوم. يقال: (وَجَب) البيع، ويقال: (أوجبَ) الرجلُ، إذا عمِل ما تَجِب به الجنةُ أو النار. ويقال للحسنَة موجِبةٌ وللسيّئة موجبة.
(١) يوسف ٦٦. وفي النسخ جميعا: «والله»، والصواب حذف الواو.
(٢) أي إعطاءه.
(٣) من قوله: «ويعضده قوله» إلى هنا: أثبت في ع في نهاية مادة «وثق».
(٤) ع: إذا.
(٥) ط: أنه ضحى.
(٢) أي إعطاءه.
(٣) من قوله: «ويعضده قوله» إلى هنا: أثبت في ع في نهاية مادة «وثق».
(٤) ع: إذا.
(٥) ط: أنه ضحى.
٢ / ٣٤٢