بلعم:
(البُلْعوم) (٥) مجرى الطعام.
بلم:
عبد الرحمن بن (البَيْلَماني) مولى عُمر رضي الله عنه، سمع ابنَ عُمر، وروى عنه (٦) سِماك بن الفضل، هكذا في الجَرْح.
بلي:
قوله: «ما لم (يُبْلِ) العُذْرَ» أي لم يبيّن ولم يُظهر (٧). وهو في الأصل مُعدّىً إلى مفعولين. يقال (أبلَيتُ) فلانًا عُذرًا إذا بيّنتَه له بيانًا لا لوم عليكَ بعده، وحقيقته: جعلتُه (باليًا) لعُذْري، أي جابرًا له عالمًا بكُنهِه، مِن (بَلاهُ) إذا خبَره وجرَّبه.
ومنه (أبلى) في الحرب: إذا أظهر بأسَه حتى (بلاه) الناسُ وخبَروه، وله يومَ كذا بلاءٌ. وقوله: «أبلى عُذْره إلا أنه مُجارَفٌ (٨)» أي اجتهد في العمل إلا أنه مَجدُود غيرُ مرزوق.
وقولهم: (لا أباليه) و(لا أُبالي به) أي لا أهتم به ولا أكتَرِث
(١) هو أبو سعد الحسن بن محمد الجشمي كما في كشف الظنون ١/ ٥٩٢ ولم يذكر وفاته وسمى كتابه: جلاء الأبصار في الأخبار.
(٢) ط: في التعزير مبلغ الحد.
(٣) من أول مادة «بلغ» إلى هنا: ساقط من ع.
(٤) ع، ط:
قوله وإنما.
(٥) كذا جاءت هذه المادة هنا في النسخ والصواب تقديمها وجعلها بين «بلط» و«بلقع». هذا وقد أدمجت هذه المادة بتاليتها في ع وجعل أصلهما واحدًا ثلاثيًا هو «بلم».
(٦) ع، ط: عن.
(٧) ع، ط: لم يبينه ولم يظهره.
(٨) ط: مجازف، تصحيف.
(٢) ط: في التعزير مبلغ الحد.
(٣) من أول مادة «بلغ» إلى هنا: ساقط من ع.
(٤) ع، ط:
قوله وإنما.
(٥) كذا جاءت هذه المادة هنا في النسخ والصواب تقديمها وجعلها بين «بلط» و«بلقع». هذا وقد أدمجت هذه المادة بتاليتها في ع وجعل أصلهما واحدًا ثلاثيًا هو «بلم».
(٦) ع، ط: عن.
(٧) ع، ط: لم يبينه ولم يظهره.
(٨) ط: مجازف، تصحيف.
١ / ٨٦