(نَصَّ): في (عن) [عنق]. .
نصف:
(النِّصْف): أحد جُزأي الكمال. ومنه (الإنصاف) لأنه تسويةٌ. ومنه: «وينبغي للقاضي أن يُنْصِف الخصمين في مجلسه (٢)» أي يُسوّي بينهما عنده. و(مَنْصِفَ) الطريق: نِصْفه، بفتح الصاد وكسرها، والميم مفتوحة لا غير.
ومنه: «قصر ابن هُبَيرة مَنْصَفٌ بين بغداد والكوفة». و(المُنصَّف) من العصير: ما طُبخ على النِّصْف.
«فإنه نصف العلم»: في (فر). [فرض].
نصل:
(نَصْل) السيفِ: حديدتُه. وكذلك (نصل) السهم، والجمع (نُصول) و(نِصال). وأما قوله: «لا سَبْق إلا في كذا أو كذا أو نَصْلٍ»: فالمراد به المُراماة، والضاد المعجمة تصحيف، إنما ذاك المناضلةُ والنِّضال.
وفي خزانة الفقه: «ويجوز السَّلَم في كل ما يمكن ضَبْطُه، كالحنطة، كذا وكذا (٣) ونصول القَبيعَة»: أراد (٤) جمْع نَصْل السيف، والقَبيعةُ: ما على رأس مَقْبِض السيف من فضّة أو حديدة أو غيرها، وإنما أضيفت إليها ليُفْرَق بذلك بين السيُوف والسِّهام.
(١) قيدت في الأصل: بكسر الميم برغم نص المؤلف على فتحها، وفتحت في ع.
واتفقت المعاجم على كسرها في هذا المعنى،
(٢) ع، ط: مجلسهما.
(٣) ع، ط:
كالحنطة وكذا وكذا.
(٤) قوله: «أراد» ساقط من ع.
واتفقت المعاجم على كسرها في هذا المعنى،
(٢) ع، ط: مجلسهما.
(٣) ع، ط:
كالحنطة وكذا وكذا.
(٤) قوله: «أراد» ساقط من ع.
٢ / ٣٠٦