تراث
افتح التطبيق الكامل

نبش

القبور، من (انتَبَذ) إذا تنحّى؛ ومنه: «فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكانًا قَصِيًّا» (١).
وفي الحديث: «لا صلاةَ لمُنْتَبِذٍ»
أي لمنفردٍ من الصفّ، ولفظ الحديث، كما هو
في الفردوس، وكتاب السُّنن الكبير: «لا صلاة لفرْدٍ خلْف الصف».
وجلس (نَبْذَةً) أي ناحية؛
وفي حديث المعتدّة: «ألَّا نَبْذَةَ قُسْطٍ (٢)»
أي قطعةً منه.
وفي حديث آخر: «رخَّص لنا عليه السلام إذا اغتسلتْ إحدانا من المَحيض في (نَبْذة) من كُسْتِ أظفارٍ» (٣) هو القُسْط، بإبدال الكاف من القاف، والتاء من الطاء. والباءُ - بنقطة من تحت - تصحيفٌ؛ وأظفار: موضعٌ أُضيف الكُسْت إليه. ويُقال: الحائض تَستعمل شيئا من قُسْطٍ وأظفار، وهما مما يُتبخَّر به؛ ولا آمن أن يكون ما في (٤) الحديث كذلك، وتكون الإضافة من تحريف النَّقَلة.
و(بيع المُنابذة)، وبيع الحصاة، وبيع إلقاء الحجر:
واحدٌ، وهي في (لم). [لمس]. و(نَبْذُ العهد): نقْضُه، وهو من ذلك لأنه طَرْح له، و(النبيذ): التمر يُنْبذ في جرّة الماء أو غيرها، أي يُلقى فيها حتى يَغْلي، وقد يكون من الزَّبيب والعسل.

نبش:

(النَّبْش): استخراجُ الشيء المدفون، من باب طَلَب، ومنه (النبَّاش): الذي ينبُش القبور. وقوله: «وإن كانوا دفنوه لم يُنْشَر عنه القبر» تصحيف: يُنْبَش. وبتصغير المرَّة منه سُمّي (نُبَيْشةُ الخير) الهُذَليّ، من الصحابة.
(١) مريم ٢٢.
(٢) القسط بضم القاف: عود هندي وعربي مدرّ نافع - القاموس.
(٣) في هامش الأصل: «في صحيح البخاري: من قسطٍ وأظفارٍ. وكذلك في سنن النسائي».
(٤) ع: باقي.
٢ ‏/ ٢٨٣