(أمْعَنُوا): أبعَدوا؛ ومنه: «لا تُمعِنْوا في الطلَب»: أي لا تُبالغوا في طلبهم ولا تُبْعِدُوا فيه.
[الميم مع القاف]
مقل:
(المَقْل): الغَمْس.
وفي الحديث: «إذا وقع الذبابُ في إناء أحدكم (فامْقُلوه) فإنَّ في أحد جناحيْه سَمّا وفي الآخر شِفاء»
هكذا في الأصول؛ وأما: «فامْقُلوه ثم انقلوه» فمصنوع، قال أبو عبيدٍ: «أي اغمِسُوه في الطعام أو الشراب ليُخْرِج الشفاءَ كما أخرج الداءَ، وذلك بإلهام اللّه تعالى كما في النحل والنمل».
و(المُقْلة): شحمة العين التي تجمع سوادَها وبياضها.
وعن ابن مسعود - في مسح الحصى في الصلاة - قال: «مرة، وتركُها خيرٌ من مائة ناقة لمُقلة»
أي مُختارةٍ يختارها الرجلُ على مُقْلته أي على عَيْنِه ونظرِه كما يُريد. وقال الأَوْزاعيّ: «معناه أنه يُنْفقها في سبيل اللّه». قال أبو عُبَيد: «هو كما قال ولا يُريد أنه يَقْتَنيها»
[الميم مع الكاف]
مكث:
(المُكْثُ) بفتح الميم وضمها: مصدر (مكَث) و(مَكُث) إذا أقام وانتظر؛ ورجل مَكيث: رزينٌ لا يَعْجل؛ وبه سُمّي والدُ رافعٍ وجُنْدَبٍ ابْنَيْ مَكيثٍ في السِّيَر؛ وكلاهما من الصحابة.
مكس:
(المَكْسُ) في البيع: استنقاصُ الثمن، من باب ضَرب. و(المُماكسة) و(المِكاس) في معناه. و(المَكْس) أيضا: الجباية، وهو فعْلُ (المكَّاسِ): العَشّار؛ ومنه:
٢ / ٢٧١